教徒受洗，必須在指定的教堂。受洗后的教徒一應資料，必須在教會進行登記存檔。不得私下洗禮。
傳教團人員在穿越者控制區得自由活動，但是未經許可不得進入政府機關、軍隊設施和學校。
傳教團人員可通過臨高教會雇用仆人，不得私雇。未經許可，傳教團不得從臨高以外攜入其他人員進入臨高。
傳教所需宗教書籍文件，需要實行一單一報制度，不得私自攜入。
傳教團不得設立修道院，收納男女修士。此類機構應由臨高教會主辦。耶穌會增派任何神職人員，需經過臨高教會和宗教事務官的同意。
作為回報，耶穌會將為臨高教會的合法性向教廷活動。爭取其承認臨高教會擁有各項教務權力。
耶穌會保證為穿越政權在澳門的商務活動提供一切方便和支持。并代為其雇用各種歐洲技術和勞務人員。
耶穌會同意利用其傳教網絡，為穿越者在東南亞的貿易活動提供方便。
雙方皆大歡喜。對陸若華來說，這是在中國取得的最大的突破了，雖然澳洲人不是中國的正式政權，但是畢竟是第一個明確承認其傳教權力的地區政權。在其保護下，傳教事業可以光明正大的進行。
對穿越政權來說，這個體系下，即能保證了穿越者對教權的掌握，又充分的利用了天主教會的力量。
至于對教會、教義的進一步改造和利用，已經有一群專門的人員在進行相關的研究了。文德嗣是理論領導小組組長。
雖然理論上說來這個協議還得由穿越執委會和耶穌會澳門會長的批準，但是大家都清楚，這不過是一個走過場的形式罷了。文德嗣笑逐顏開，叫人拿來廣州站孝敬過來得“大唐公主”打開，雙方舉杯慶祝。
“真是好酒，有大黃的清香。”陸若華贊不絕口。
“比起謝托利斯修道院的甜酒如何？”――天主教的修會在歷史上就是以擅長釀酒而著稱的。（注：此為法國的一所卡特爾派的修道院，修士們所釀的香甜酒為世界聞名的甜酒）
“不一樣。”陸若華搖頭道，“卡特爾修士們用的是白蘭地，‘大唐公主’用的是糧食酒，各有風味。”
這群教士還真是會喝。文德嗣本來就對這又苦又甜的酒腹誹不已。聽說他喜歡干脆又送了一瓶給這教士。
“您會釀酒么？”文德嗣想這修道士說不定能開發下釀酒工藝。
“不會，”陸若華無奈的舉起了手，“我只會當醫生。”
醫生這倒有些用。不過17世紀的西方醫學和巫術也不呈多讓，不會是搞什么蜥蜴油之類的玩意當藥吧？讓時裊仁去摸摸底，看能發揮出什么用處。