明玉已經把利害關系分析得頭頭是道，可誰也沒想到：李天還是采納了魚玉瑤的建議。不要說別人，就是魚玉瑤都覺得不可思議：“天哥！我們真的要去那里嗎？”
“怎么？”李天笑瞇瞇的看著魚玉瑤說：“不是你說的‘要去北寺慈航’嗎？怎么現在你反而疑惑了？”
“我之前不是沒想那么多嗎？”魚玉瑤紅著臉的低著頭道：“聽了明玉的分析，我覺得她說的很有道理，我們不是應該往精銳盡出的東寺臺密去嗎？”
“你能夠虛心認錯，我真的很欣慰！”聽到魚玉瑤的勸阻，李天贊許的點頭道：“不過，我還是覺得要去北寺慈航。”
魚玉瑤不明白的問道：“為什么？你不是也覺得明玉說的很對嗎？”
“這些你們想不明白也很正常。畢竟你們不了解外面的世界。”李天解釋說：“我生存的那個世界，要比這里小的多的多，但那里的教派分歧卻是無處不在。”
“就佛門而言：我們那里就有大、小乘佛教之說。小乘佛法只度自己，不管他人；大乘佛法是自度，度他。”
“佛門把人身心的相互作用，概括為：五陰、三毒、六根、六塵、十八界等名相。
五陰，就是五蘊的意思，即：色、受、想、行、識；三毒，就是所謂的：所謂貪、嗔、癡；六塵：色、聲、香、味、觸、法，與人身體的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意相呼應；十八界：又稱‘十八持’，即內六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，外六塵界：**、聲界、香界、味界、觸界、法界，六識界：眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
這些都是‘小乘佛教’的自修，而‘大乘佛教’脫胎于‘小乘佛教’，故他們又多了‘四諦’、‘十二因緣’。
四諦，即苦、集、滅、道。佛說：人生世界，一切皆苦，純苦無樂，而眾生無知，反取苦為樂。
歸納其類，‘苦’分為八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，被稱為：‘苦諦’；因為眾生自尋煩惱，以采集苦因而成苦果，誤以為樂，這就是‘集諦’；如欲滅去苦因苦果，達到離苦得樂，這就叫做‘滅諦’；因此必須要以求證道果，升華人生而得達究竟的法門；這就是‘道諦’了。
因此綜觀人生世界，名為‘無常’、‘苦’、‘空’，‘無我’。
緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱大患所集，是為此大苦因緣。
從‘無明’到‘老死’這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉于生死輪回大海，而不能得以出離。即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。
佛門，有‘原始佛教’與‘后期佛教’。原始佛教被稱為：小乘佛教，而后期佛教，自稱為：大乘佛教。其實，這只是后期佛教對原始佛教的貶稱，原始佛教又怎么會自稱為：小乘佛教呢？人家自稱為：上座部佛教。