他指著滿室的藏品，就像細數戰利品的常勝將軍。
我不好破壞他的好心情，但也不好作壁上觀，于是道：“麥哥，您也是收藏界說得上話的人，對這些玉石器物的眼力，我更加佩服。而且，這組玉佩我看也是大開門，沒什么好說的。可是，我怎么覺著，這事有點兒懸？”
他似乎一早就料到我會這么說，笑而不答，卻是指著組玉問：“你看這形紋，看出了什么？”
“羽龍紋組玉佩，自然是羽龍形紋。”我答道。
“錯了兄弟！這可不是羽龍，而是羽蛇！”麥豪大手一揮，撥正我的謬誤，“而且是《山海經》里記載的鳴蛇。”
《山海經·中次二經》說：“鮮山多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。”
我不由愣住了，心想這腦洞有些大啊！
高古玉擅用抽象雕刻技法，將具象的圖案，升華為抽象性圖騰。
而后人在解析這些抽象圖騰的時候，不乏一家之言，因而很多圖紋，實際上仍處在半解未解的階段。
拿我們面前這組玉來說，即使將它解析為“蛇”，也未必一定就不對。
尤其是在古代，“蛇”通“龍”。
劉邦斬白蛇起義，斬的就是白帝之子秦始皇。
見我一副若有所思的模樣，麥豪更加確定自己掌握的信息，只聽他繼續道：“自古以來，嶺南便被稱為百越之地，而我們這些南蠻子，更加被稱為‘蛇種’。”
所謂的南蠻蛇種，大抵可以從《說文解字》里找到解釋：“南蠻，蛇種，從蟲、亦聲。”
如果說，中原人是“龍的傳人”，那么“百越族”，則是“蛇的傳人”。
“趙佗雖然是中原人，但是他入主南越后，主張與本地的越族通婚，文化融合，所以，我有理由相信，這組玉佩，就是在這樣的背景下出現的產物。”
“老弟，你肯定知道唐代的那個崔煒，那個將他帶到趙佗墓的玉京子，不正是一條蛇？”
“還有，嶺南是多雷之地，在雷州的傳說里，就有巨蛇升空降下雷鳴的記載，這不正符合對鳴蛇的描述嗎？”
回到這組玉本身，的確是南越國時期的藝術風格，而整體形制和龍（蛇）圖騰，也非王族不能佩戴……
但最關鍵的問題，也就是這組玉的主人，到底是不是趙佗，又是不是從他的墓宮里流出，僅憑這些證據，完全不夠。
尤其是那寥寥的史實中，并無這組玉的記載。
更別說，這組玉上面，還有什么密碼！
怎么聽都是套路。
沒想到，麥豪說到最后，居然嘆氣道：“哎，其實老哥我怎么會不清楚，這些擺得出來的證據，未必就跟趙佗有關系。”
我忍不住腹誹：那你還花大幾百萬勻回來？
他冷不丁地拍了一下我的肩膀，原本有些失落的神情，立刻變得高昂：“不過，看到老弟，我就有信心了！”
“什么？”我嚇了一跳，更沒聽明白。
“這組玉的上家告訴我，只要你鬼市龍王一上手，就能驗證他的話。”麥豪目光熱烈，盯得我直冒冷汗，“能不能破譯上面的密碼，找到趙佗墓，就靠你了！”
我：……
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