結果導致那些本土地方勢力不得不狠命搜刮民脂民膏，在中飽私囊的同時還能交得起‘貢賦’。
不錯，貢賦制度就是明國的稅收稱呼，因為李察的徹底放權，沒有派流官也沒有派駐軍，地方投降的本土勢力基本上自成一國，跟藩鎮區別不大。
有自己的官僚有自己的軍隊也有自己的財政體系！
李察相當于重現了當初印度土邦王公林立的局面！
不過在名義上，這些地方自治政權都是隸屬于明國的附庸，不光要承受李察制定的沉重抽稅分成，還要在李察需要的時候提供足夠的炮灰！
只要這些地方自治政權稍有違抗，就會遭到李察大兵清剿！
如今李察的軍隊全部由動員兵組成，那些還停留在大刀長矛和少量火繩槍時代的地方自治政府對抗約等于找死，自然不敢違背李察的命令。
因此，明國雖然沒有在印度次大陸建立實質性統治，但李察的命令在這些地方卻非常好使。
至少，在李察的系統動員兵軍隊覆滅前，無人敢反抗李察！
明國在印度次大陸真正的直屬地只有印度南部沿海，歐洲殖民者遺留下來的貿易據點。
通過貿易據點的商業行為，明國相當于間接控制了印度次大陸中地方自治政權的經濟。
由于李察的放權，印度次大陸的地方自治政權為了維護自己的統治，很快建立起一支軍隊。
這使得即便他們過度壓榨印度人民，也能輕松將印度農夫的反抗鎮壓下去！
李察改制后的婆羅門教成為了印度次大陸的唯一宗教，并且所有的白人都淪為第二層次的剎帝利和第三層次的吠舍。
印度本土土著就更慘了，很多吠舍都被貶為首陀羅，理由就是之前如來神掌過后掀起的印度大起義！
那場起義被李察輕而易舉的鎮壓后，剎帝利和婆羅門的群體發生了劇烈變化。
投靠李察的白人成為剎帝利，原本的婆羅門和剎帝利由于大部分參與了起義，不是被消滅就是被降級……
這一次李察很干脆的將所有的白人都貶為剎帝利，沒有主動投降的白人則為吠舍，印度土著無論之前什么地位，全部淪為了首陀羅！
至于漢人，不管是權貴還是平民，清一色被李察抬升到了婆羅門階級！
如今印度次大陸的婆羅門教已經被改的面目全非，婆羅門不再是神權的代言人，而是神靈的親兒子！
因為很多被貶為剎帝利的白人才是維持宗教的骨干……
漢人只是負責管理他們和作威作福!
權利極大的漢人監察使就是代表。
印度次大陸的漢人監察使不光每隔幾年需要輪換，一旦發生意外地方自治政權就要擔責，情節嚴重者甚至會被李察帶兵剿滅！