把酒祝東風，且共從容。
垂楊紫陌洛城東。
總是當時攜手處，游遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。
今年花勝去年紅。
可惜明年花更好，知與誰同
浪淘沙把酒祝東風歐陽修
酈雪璇見此，換個話題問道“前輩講到，不管是先天八卦圖還是后天八卦中，兩者中間都有留白的部分，先天卦圖中稱為零，后天卦圖中則稱為五，兩者都是太極所在的位置。請問這當如何理解”
青衫道人道“周易系辭傳曰“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
后漢的馬融解釋說易有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四節氣節。北辰位居不動，其余四十九運而用也。
大衍之數五十，其用四十有九。演數之法，必除其一，天地之理，盡在這兩句之中。
術家視這兩句為教人卜筮之法。術家卜筮，需用蓍草五十根。演數時，隨機抽出一根，將其放于桌幾方，只用四十九根來卜筮。這個放于桌幾方，懸而不用的一根就是太極。
三國時期的易學大家王弼注釋易經曰演天地之數，所賴者五十也，其用四十九，則其一不用也，不用而用之以通，非數而數以之成，斯易之太極也，夫無不可以無明，必因于有，故常于有物之極，而必明其所宗也。”
青衫道人問道“你倆誰能說說這是何意”
酈雪璇回道“千變萬化，定有一個恒定不變。或者說，千變萬化，隱含在一個變化之中。”
青衫道人贊許道“其一不用也，不用而用之以通，非數而數以之成。這兩句用中藏體，體中藏用，實乃術數的精義。，不用之一的存在是另外的四十九能夠發揮作用的條件。不用之一不是數，但所有的數都因為它而成其為數。晉書王衍傳載天地萬物皆以無為本。不用之一是本，是作為萬物的根源和根據的無。
五十乃完整之數，當數處五十時，天下萬物各居其位，恒定穩固。可若虛其一數，其它四十九數便可流動變化，千變萬化，生生不息。”
酈雪璇略一沉吟，心領神會道“如同捉放曹這個游戲，空出一格，便有百種變化，千般結果。”
青衫道人笑道“你這娃娃果然冰雪聰明。捉放曹這個游戲是孩童版的奇門遁甲，而奇門遁甲，遁的就是這個一，數由一始，亦從一終，一始一終，變化始生。”
白復劇震，虎目精芒乍現，把握到一種微乎其微、玄之又玄的道法。
白復問道“敢問前輩，夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。不溫不涼，不宮不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈。故能為品物之宗主，苞通天地，靡使不經也。如何理解”
青衫道人頓了頓道“無形無名者，萬物之宗說的是一切有都來源于無。