武曲星峰，形狀如大鐘覆地，圓中微方，高大端正，下一體，無欹足枝腳延伸。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。
破軍星峰，形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但后尾低下長拖，兩邊壁立傾斜。
左輔星峰，形如古人裹發盤頭，前高后低，有兩枝腳低平而行。
右弼星峰，沒有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其他星峰形狀而定。
“”
講完山形，徐太傅講起了祖、穴、砂等竅訣。
“風水講究，認脈尋宗。山有發源之處，如樹有根，水有源。故，尋龍之法必先究其發祖，方可辨其后諸山的遠近長短、輕重厚薄、福澤久暫。
風水中，生住、死葬之所，被稱作穴。依距離穴位遠近的順序，將山分為太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即為龍脈之祖，也就是天下所有山脈的發源地昆侖山；龍之起始處，名叫祖宗山。以巍峨雄健，綿延百里為佳，如五岳之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀麗為佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者為父母山；父母山下即為胎，其間則為息，最靠近穴者則為育，因父母胎息在少祖山與穴之間，因而尤為緊要，毓秀鐘靈為吉，散亂敗倫則兇。
穴有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四種尊特者，雄偉挺然，忌孤露；端巧者，正然秀氣，忌瘦削；秀嫩者，滋潤光鮮，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃腫。
砂是山的一種，是指山旁的小山丘，，附屬于龍。辨識主干龍脈后，觀察環繞周邊群山的位置和形態即為察砂。富砂體態肥圓、方正，貴砂形體清奇秀美，賤砂形體欹斜破碎。”
徐太傅講完觀山，接著講觀水。
“水是地之陽氣、龍之血脈，極為重要。風水寶地前必有水。
觀水，實際是考察水源來處、水流形態、水質潔凈、江河的流動趨勢動向。水來處，稱天門。天門開，財源來。故云，山主人丁水主財，若逢得貴水，更能決定功名仕途。
山必靠水，水必繞山。兩山之間必有一水，兩水之間必有一山。以水為纏護，以兩水交匯為界合。水龍與山龍相仿，以水的起源為祖宗，以大江、大河為干，以支流為枝。
大干龍，洶涌澎湃、奔騰千里，納百川，入大海，如長江、黃河、黑龍江、珠江、淮河等。小干龍，水勢洶涌，注入大干龍，如長江支流嘉陵江、湘江、贛江等。
大枝龍，不流入大干龍，而入小干龍者，如贛江之支流撫河、修水等。小支流，注入大枝龍中的小河、小溪，如修水之小支流東津水、武寧水等。
風水之學中實際只有山龍法和水龍法兩種類型。水龍之法始于東晉郭璞。
所謂水法，實則就是風水的來水方和出水方，俗稱入水和出水。入山觀水口，登穴看明堂。
有歌訣云自然水法君須記，無非屈曲有情義；來不欲沖去不直，橫不欲反斜不急。橫須逆抱與灣環，來則之玄去屈曲；澄清停畜始為佳，傾瀉急流有何益三回五轉吉顧穴，悠然眷顧不忍別。更詳九星并八卦，生旺死絕俱虛話。稍可禍福砂斷水，貴賤還需龍看；龍若貴時砂水貴，龍若賤時砂水賤。砂是閨中之美女，貴賤必然從夫主；水如陣之精兵，要決勝負在將軍。述比一篇真口訣，讀者胸中須透徹；免惑時師卦例言，禍福有無當自別。
根據水法，水龍格局的吉兇為山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚。吉水的流向為屈曲朝入、回環繞抱、匯聚其間；吉水的形態則以眷去而回顧、戀深聚不走、迴曲折有情、環繞而抱穴、交兩水相合、鎖交而不瀉、織往來穿梭、結織而匯蓄為美，以穿橫來斜去、牽當面直出、割近而深直、射尖直而來、反向外彎出、直死硬而長、斜偏倚不正、沖浩大撲面為兇。”
白酈二人聽得如癡如醉。現在的他們還沒意識到，這套學問對他們倆的未來影響之深。更沒想到，人生很多事，過了這個村，就沒這個店了。