“不用了！”童箏要過來幫冷梅倒洗腳水，冷梅一下跳起來，自己端著盆往廁所走了，一邊走還一邊念叨：“嫂子確實太粗心大意了，要是讓人知道小叔子給嫂子倒洗腳水，那不讓人笑話死。”
“咱一家人怕什么。”
冷梅確實從沒把童箏當外人，這會兒穿著睡衣睡褲，一點也顯不出成年女性的樣子，反而像一個居家小女孩兒。
這種樣子在童箏眼里反而有幾分可愛。
倒完洗腳水，冷梅向屋里走去，邊走邊說：“我這就給你拿鑰匙啊。怕洋洋領同學回來胡鬧，鑰匙我都鎖在抽屜里呢。”
“空蕩蕩的新房子有啥好鬧的。”
拿了鑰匙，童箏轉身就要走。
冷梅也不挽留：“嗯，早點回去。”
童箏剛一開門，冷梅又想起什么，“對了，帶著雨傘吧，這會兒說不定還下呢。”
“一點小雨，怕啥。”
“帶著吧，淋濕了小心感冒。”
冷梅硬將雨傘塞到童箏手里了。
回到屋里，冷梅還忍不住嘟噥：“你說你叔叔這段時間咋回事兒呢？怎么怪怪的。”
童洋直搖頭：“你不問問你自己。”
“怎么了？”
“您覺得自己是個女人嗎？”
“啥意思？你個臭小子，媽少你吃還是少你穿了？”
存在主義大師薩特，他的女朋友、終身伴侶也是個著名人物。
就是《第三性》的作者波伏娃。
若干年后，田園**們把波伏娃奉為她們的祖師爺。
實際上波伏娃強調的是平權，強調女性自強自立，承擔起部分社會責任。
到了咪蒙們嘴里就只剩下索取，女人只有敢于向男人索取，才能體現自身價值。
波伏娃說過，女性是一種社會角色。
這句話只說對一半。
實際上，男性也是一種社會角色。
毫不夸張地說，如果每個家長都隨苗長，絲毫不加干預，相當一部分男孩兒、女孩兒會長歪。
安能辨我是雄雌會成為一種常態。
但在生活貧瘠的年代里，男性這一角色根本不用刻意去修正，沉重的生活會壓迫你變得強悍。
比如，在80年代以前，幾乎什么都得搶，你如果缺乏足夠的男性氣概就會舉步維艱。
買冬儲大白菜、買元宵、買生爐子的面兒煤，甚至挖生爐子用的紅泥，你都得搶。
在北方地區，老爺們兒都得是多面手。你得會盤炕，會生爐子，會修窗修門，會挖地窖……
所以說，物質貧瘠的年代里，男性氣概是不缺乏的。
物質豐富的年代里，男性氣概才會越來越稀少。
基你真美、馬含驢叼之類漸漸成為常態。
但女性氣質是反過來的，物質越豐富，女性的特征越張揚。
物質貧瘠的年代里，女性穿件松松垮垮的體型褲都遮遮掩掩，穿涼鞋都得套雙襪子。
物質豐富的年代里，大家都恨不能扒的一件不剩。
穿著打底褲也極盡所能地把關鍵部位的細節展現出來。
可不知道是不是矯枉過正的緣故。
若干年后，相當一部分女性，只要稍有幾分姿色，就會陷入一種熊掌和魚肉都想兼得的狀態。
既要西方式的自由，想怎么浪就怎么浪。
又要傳統的供養關系，車子、房子、禮金一樣都不能缺。
當然，也有一小部分女性，因為性格、生活境遇的關系，并沒有學會用性別優勢去不勞而獲、多吃多占。
尤其為人妻為人母以后，漸漸就忽略了自己真正的女性角色，整個人也變得遲鈍、大大咧咧起來。
……