拉特蘭騎士團，一般是指上個世紀末留在薩爾貢北方地區的拉特蘭人組建的勢力，大致分為兩個主要的騎士團。
赤焰騎士團
灰風騎士團
拉特蘭騎士團在薩爾貢北方邊境設置了一大片要塞區，同時也建立起了自己的移動城市，成為了北方山谷的常客。
赤焰騎士團靠近默罕默德王族，而灰風騎士團則更靠近沙蝎王族，他們成為了薩爾貢地區除維多利亞人之外的第二股外來勢力。
在古帝國被維多利亞的大軍蹂躪了三個來回后，薩爾貢的衰落和古月教的紛爭，最后引來了狂熱的拉特蘭十字軍，沒有什么別的特殊理由。
你們是異教徒相信的偽神根本就是對神主的褻瀆那么以神主之名，我干掉你就是有理的
恰逢當時中陸地區的人口大爆炸，導致拉特蘭地區的人口有些膨脹。正好遇到了這個事情，看著隔壁的維多利亞在薩爾貢撈金撈銀，當時的教宗尼祿四世也眼饞啊
但是直接出兵還不怎么好，在道德上說不過去，于是教宗就使用了一點點的“小把戲”，即教徒遇害事件。
事情大概就是教宗安排了一批薩科塔教徒故意經過薩爾貢地區，然后在道路上這批教徒就“很巧的”被殺害了。
經過審判庭調查，又“很不湊巧”的在兇殺現場發現了薩爾貢人的染血彎刀。
消息傳回國內，教宗又在圣座發起了一段“潸然淚下”的痛斥和演講，對那些不幸遇難的虔誠薩科塔表示哀悼，同時煽動了大批教徒的情緒。
我們的教徒在薩爾貢遭到了迫害
那些薩爾貢人野蠻殘忍
神主垂淚天主震怒
以神之名我們需要懲戒罪惡
教宗的演講很快在拉特蘭地區發酵起來，義憤填膺的教徒成日在街道上游行，整個拉特蘭的情緒被調動了起來。
于是教宗眼見時機成熟，大筆一揮。
組建拉特蘭十字軍號召整個拉特蘭十字教區的諸侯們參加十字軍鞏衛圣座，討伐異教徒
復仇十字軍的目標是薩爾貢古月教圣城麥地耶
于是浩浩蕩蕩的十字軍運動，就在倒霉的薩爾貢還一無所知的情況下，在拉特蘭爆發了，這已經是拉特蘭發起的第三次十字軍運動。
和信仰者講什么道理，說這不是你的神的意思，你可以試試后果狂熱的拉特蘭人在萊塔尼亞諸侯的推波助瀾下，迅速轉化成了恐怖的戰爭實體。
史載，參加第三次拉特蘭十字軍的有
拉特蘭教宗尼祿四世。
拉特蘭佛羅倫薩主教希努爾。
拉特蘭利卡主教奧馬克頓。
拉特蘭加多戍衛隊隊長費利佩。
萊塔尼亞女皇雙子。
萊塔尼亞奧羅共和國總督阿卡尼奧。
萊塔尼亞法蘭克福公爵摩拉三世。
萊塔尼亞西里西亞公爵弗洛。
萊塔尼亞德魯日尼亞公國腓特烈四世。
萊塔尼亞荷盧亞公國莫西。
萊塔尼亞法蘭貝爾王國路易八世。
在浩浩蕩蕩的十字軍摧枯拉朽的干掉了薩爾貢那已經被維多利亞蹂躪過一遍的軍隊后，對薩爾貢地區的劫掠就不知道讓十字軍賺的如何盆滿缽滿。具體數字已經無法統計，但古月教圣城的火光確實數天未熄，這也是薩爾貢最為痛苦的的奇恥大辱。
在拉特蘭十字軍撤離后，仍然有大批的拉特蘭人沒有離開這片土地，轉而在薩爾貢北部建立了一部分地區性的統治。
由于保持著騎士團的軍事化傳統，因此騎士團地區采用的政體為騎士團制即以大團長控制全部騎士團事務，軍隊直接效忠大團長，采取當年十字軍軍事化的管理方法。
相關屬性
主要人種薩科塔、卡普里尼
當前統治者迪亞波羅
宗教信仰拉特蘭十字教正宗
政體傾向集權
政治體制騎士團制
當前狀態和平
對感染者態度火刑
代表城市麥地耶首都
時至今日，騎士團仍舊占據著古月教的圣城，同時因為軍事化的管理方式。貧瘠的土地使得騎士團經常需要南下劫掠德利王族才能繼續維持，并且主動積極的和米諾斯城邦展開外交商貿，堅決的打擊薩爾貢勢力。
這讓所有薩爾貢人都將騎士團視為眼中釘，和維多利亞總督區一樣，拉特蘭騎士團也是每個薩爾貢人的敵人，無論哪個王族獲勝，都會優先打擊這支勢力。
奪回圣城是每個古月教信徒的執念，雖然現在因為薩爾貢的割據沒有顯露，但是這股訴求一定會掀起一場古月教的收復失地運動，相信很快就會有消息傳來。
而拉特蘭呢
拉特蘭此時對臨近的卡茲戴爾內戰都漠不關心，就更不要說遠在薩爾貢語區的爭執了。
所以總體上來看，拉特蘭騎士團孤立無援，唯一的可能就是和米諾斯城邦保持關系，來對抗薩爾貢勢力了。，，