薩爾貢中部，大陸上一片混亂錯雜，軍閥混戰的熱土。
不知從什么時候起，這里就已經變成了軍火販子和雇傭兵的天堂，強盜的樂園，以及其他投機者和別有用心之徒勾心斗角的混雜場。
由于各地領主的自治權利很大，德利王族無法管控，所以阿里哈德蘇丹干脆就撒手不管了，任憑各地帕夏自治，只要必要時候能帶人拱衛金土城就可以。體現了他十足的短視，導致了多個地方竟然出現了王族完全管轄不到的狀態。
所以多年來，薩爾貢中部的戰亂一直最為嚴重，而且有愈演愈烈之勢，不知何時才能停息。
德利王族的帕夏們互相算計，暗殺和陰謀時刻存在。對土地的兼并導致的底層農牧民起義以及拉特蘭的襲擾更加讓這片土地變得貧瘠，通過聯姻等手段確立的多個同盟正在互相對抗。
再加上哥倫比亞和維多利亞勢力的插手，這里早就變成了是非之地，任何人都不想在這里牽扯上什么麻煩的事情。
古月教，從薩爾貢地區誕生的宗教信仰，傳說是由一位先知維齊爾在麥地耶生活時，從星空之中借助一絲弦月所領悟到了與神溝通的真理。從而對人施加祝福的本領，進而傳教四方，形成了龐大的古月教區。
古月教信徒將他們的神明稱為真主，而薩拉則是他們的祭司。
由于古月教認為祭司是神在人間的投射，所以大多數信徒通常直接將神明喚為薩拉，古月教對薩爾貢許多地區的居民影響深遠，以至于有了這樣的話。
薩拉至高，薩拉至大
吾等先為薩拉之民，后為薩爾貢之戈矛
古月教徒萬世受承薩拉之恩澤
然而在上個世紀初，古月教的信仰也變得極度混亂，在上個世紀帝國滅亡時同樣遭受到了思維沖擊，這一度導致文化混亂，從古月教中也分裂出了數個教派。
這又導致中部的宗教斗爭同樣激烈，古月教內部的爭端同樣接連不斷，長期的宗教審判和戰爭也持續不休，同樣讓各地的帕夏們頭疼。
其中古月教有許多人成為了綠月派，綠月派宣稱是正統古月教的繼承人，把其他教派的信徒都看作異端，并且對于感染者的迫害態度很激烈，他們堅持感染者不應該得到太多的庇護，這遲早會釀成禍端。
有很多人也受拉特蘭十字教的影響，他們成為了藍月派，主張建立起的統一帝國，呼吁重現古帝國的輝煌，讓先知重歸大地。
另外的人則成為了紅月派，與其說紅月派的信徒信奉的是薩拉，其實倒不如說他們更注重宗教和世俗的融合，有的時候和紅月派的薩拉打交道，你會更感覺他們其實是一群商人而不是祭司。
就這樣，在古帝國時期中薩爾貢政治中心的地位不復存在，王酋之間常年的混戰；宗教之間的對立，政權和蘇丹的割裂，徹底耗干了薩爾貢的最后一滴骨血。它成為了哥倫比亞和維多利亞手中的玩具，給軍火商賺取澄亮金幣的萬金油。
正如人們說的那樣那群沙海之中的人，正在慢性殺死自己。
惡劣的沙暴吹在瞭望塔號的甲板上，前方就是德利王族的邊境小鎮，坎炊巴鎮，想要穿過薩馬拉沙漠，就必須依靠路途上村鎮的補給。
所以這也是一個必經之地，薩爾貢的聚居點實際上并不多，如果錯過了這個村鎮，很可能希之翼要獲得補給就比較困難了。
李澄瞇了瞇眼，在控制中樞中靜靜聽著附近干員們的報告。
“我們已經和當地王酋接洽了，恩澤爾王酋表示很愿意為我們補給，并保證坎炊巴會保持中立的態度，不會牽扯我們與沙蝎的戰爭。”