自然，任命桑弘羊的主子更沒有逃過春秋筆法。兩宋的舊黨在史論筆記中反復敘述，繪聲繪色的描寫武皇帝茂陵被賊人盜取時的盛狀；而最為津津樂道的，則是盜賊在茂陵中取出的玉箱、玉杖。據傳這兩件寶物是康居國所獻，那么舊黨反復提及，用意就不言自明了
正因為孝武皇帝窮兵黷武，好大喜功，為了這無用的珍寶凌逼西域諸國，才會有身后的慘禍啊。
只聽哐當一聲巨響，皇帝手中把玩的玉玨驟然折斷，美玉碎屑濺落滿地，晶瑩斷面上還浸潤著一絲血跡。
隨侍的臣子立刻跪了下去，匍匐叩地，不敢仰視。
這實在是天崩地裂的消息，也絕不是臣下應該知曉的消息。漢人事死如事生，盜掘皇帝陵墓便等同于侮辱皇帝本人，將整個大漢朝廷的顏面踐踏如腳底的泥土；此時戰國古風尚存，所謂主辱臣死，臣下本應狂怒不禁，拼死也當斬下盜墓者的頭顱，乃至夷滅罪人的家族，用鮮血洗刷大漢的恥辱。
以衛青、霍去病的血性骨氣而言，當然頃刻間門就想到了這殺賊報君的應有之義，但士為知己者死的義憤尚未涌起，便同時想起了尷尬的問題
盜墓的是誰來著
天幕所透露的信息雖然少，若有蛛絲馬跡，倒也不妨追查。但以天音的只言片語，皇帝這身后的慘禍，多半是后世盜賊所為
難道讓他們去處置后世盜賊的祖宗么
于是兩人立刻垂下了頭，大氣都不敢出上一聲。
在此眾臣噤口之時，馬車中寂靜得異樣，甚至能隱約聽見皇帝磨牙的聲音天子數十年來順風順水，一輩子最為煩心的也莫過于當年的祖母竇太皇太后及親媽王太后，但歸根到底也只是朝政上明槍暗箭的算計。眼下當著最親近信任的大臣面前聽到自己被刨墳盜尸的結局，當真是讓至尊破了大防，騰騰升起了所謂伏尸百萬、流血千里的“天子之怒”
但還是那個問題，這火氣又該向誰發泄呢
皇帝無能狂怒之極，只能將牙根咬得山響。
不過，天幕卻并未顧及皇帝的心情，依然輕松愉快的科普震顫心靈的猛料
宋儒意在言外，痛批武帝的窮兵黷武，也正是要以此影射，宣揚所謂“以德化遠”、“務本節用”的理念。以這樣的理念看來，用兵于絕域自然是極大的浪費與揮霍，勞民而且傷財，必將天下動蕩。將注意力全部集中于中原，才是長治久安、永葆社稷安穩的法門。
在如此指導思想下，大宋對西域的態度就可想而知了。宋真宗年間門，西域于闐國被喀喇汗王朝入侵，使臣千里求援于宋，但卻只被宋朝賜了一堆財物佛經、封了個不倫不類的官職，隨手打發而去。所謂吾道一以貫之，倒真是絲毫不好大喜功、勞民傷財，專心盯穩了中原一畝分地，不愿往外投去一丁點的目光。
然后呢然后就是于闐、高昌及歸義軍先后滅亡，西域漢文化自此絕滅無余，千里佛國淪為異域。
而下一次漢人再登臨此地，已經是數百年以后了。就連歸義軍在敦煌種植的思鄉柳，都盡數枯萎凋零，便仿如這數百年來中衰的華夏文明。
樹猶如此，人何以堪
至于大宋如此謹慎、穩重、絲毫不好大喜功的大宋，它最后又保住了什么么宋朝皇陵倒的確沒有流出什么奇珍異寶，外來的征服者看重的是其他的東西一二八五年，黨項僧侶楊璉真迦挖掘宋理宗墳墓，斬下理宗尸首的頭顱，將頭骨肢解為法器嘎巴拉碗。
當天幕娓娓說出所謂以頭骨而制成的“嘎巴拉碗”時，縱使衛青、霍去病等被天子的怒氣所懾，亦不由抬起頭來，神色驚駭之極。
他們倒不懂什么“法器”、“嘎巴拉”，但卻對這以頭骨為飲器的風俗至為熟悉這不是當年月氏被匈奴所滅，月氏王所遭遇的慘禍么