要不是事先管牙師傅曾交代過流程，這兩只漂亮長尾雉雞的現身，一定會讓向鄭以為，開大宴的時刻到了
這兩個重要的道具，是供他倆最后禮畢后，游走拜謁鄉大夫等人專用的，而不是用來祭大家的“五臟神”。
向大夫此時，恭敬地送“大賓”華元右師到向家宗廟門外，再次向他敬酒，同時贈上了由五匹帛和兩張鹿皮組成的“束帛儷皮”，還有一批祭祀羊肉，都交給右師的隨從們收下作為禮物，感謝此次相助。
作為來參加此“冠禮”的眾嘉賓、親友，這個時候才算是到了去正式赴宴的時間，大家由管牙安排的侍者引路，步出宗廟，向專設的宴賓處走去。
眾賓先去用餐，而兩位主角，此時卻又換好了新的禮服，戴著禮帽，一人抱著一只“道具雞”，開始了逐門逐戶的拜訪，這些“被家訪戶”中，包括有宗親中的重要長輩、鄉大夫等，按規矩，得去一一求賜福和指教。
在去拜見各位長輩要人家的路上，贊冠者趙成并沒有急著去吃大宴，而是忠實地履行著一個“前輩”應盡的指引責任，一邊陪著兩位華服玉服的公子前行，一邊講述著當年他行完冠禮后，父親也曾告訴過他關于拜訪長輩，會有怎樣的故事。
“吾父曾說，昔日冠后，先去見了欒武子，武子美哉昔吾逮事莊主，華剛榮穎，實之不知，請務實乎。；復去見宣子，宣子曰:美哉惜也，吾老矣；再去見范文子，曰而今可以戒矣，夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩使勿兜，見風聽臚言于市，辨祆祥于謠，考百事于朝，問謗譽于路，有邪而正之，盡戒之術也。先王疾是驕也。；再見郄駒伯，駒伯曰:美哉然而壯不若老者多矣。；見韓獻子，獻子曰:戒之，此謂成人。成人在始與善，始與善，善進善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進不善，善亦蔑由至矣。如草木之產也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有墻屋也，糞除而已，又何加焉。；最后見智武子，武子曰:吾子勉之，成、宣之后而老為大地，非恥乎成子之文，宣子之忠，其可忘乎夫成子民導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎夫宣子盡諫于襄、靈，以諫取惡習，不憚死進，可不謂忠乎吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。”
趙成的記憶力如此之好，經父親轉述的這些陳年舊事，他居然轉述得一字不差，可見，這些勸告也早已深刻在他自己的心底了。
“如此說來，欒武子、宣子、駒伯三人只言華表，明在贊嘆年輕之美，實則更關心自己的年華老去，并沒有更多經驗相傳；而范文子、韓獻子之勸戒，更為深刻，是為真正小輩前途做指引；智武子之勸則更進一步，直接把忠義的道理深植于心。六人兩面，由平入深，倒是真正令人受益不淺啊”
向鄭快人快語，把聽來的這段“故事”中的六位大人物，做了一個小評論，總結了出來。
而聽完趙成轉述的趙武伯伯當年此境所受教誨，向重也把這些詞，仔細在心頭研磨了幾番，結合向鄭的分析后，也默默記下，期待著將要進入的第一個“族長”家里，會得到怎樣的一種“教誨”呢
理想與現實的差距就是，可能是因為向重年紀還小，各位族人鄉親的，都把“美哉”這樣的好詞，送給了他抱著的雞尾巴和他華美的衣服，而并沒有為他今后的人生道路提點什么；而向鄭卻因為年長，又是向家長子，平日里豪俠氣結交的兄弟們也更多些，這些家長們自然會對他，更多一些贊頌之詞、勸勉之詞。
收獲了一路的“正能量”，向重心中默默有些小失望，這一圈走下來，居然沒有一位長輩，算得上是他的“知音”，能夠真正為他提醒些什么，直到最后這一家，原本因為此人過于低調，在族中也寂寂無名，本想放棄不進去拜見了，但向重手中抱了一路的雞，替他們做了決定，在即將準備轉身回去參加大宴的前一秒，這只雞像是被什么召喚了一番，掙扎著從向重懷中撲出去，飛落到了地上，并且向著這家大敞開著的破敗院門徑直沖了進去，還一路“咕咕咕”地叫著，似乎在說著什么。
雞跑了，自然是要追的；更何況，這家雖然破敗，但按輩份，也應該是要進去拜訪拜訪的。
“兄長們如若不愿，可以在此靜候片刻或先行返回，吾進去拜見一二便出來。”