朱夢并非法家學派出身，甚至于因為治黃老，對于法家的嚴苛有些抵觸，但是他身上有個極大的優點，全然的中和掉了這個表面上看起來的缺點。
那就是“和”，亦或者說中庸。
百家的學說他都懂一點，也都能夠有所接納，比起動輒對這不同學派叫囂“異端”，喊打喊殺的那批人來說，他要更柔和，且又不乏堅韌之處。
以天下之至柔，馳騁天下之至堅，或許他所做出的這種選擇，本身就是黃老之道的精髓。
嬴政的寢殿里有一面山水屏風，煙波水淼，上有青天。
他親自提筆，在上邊寫了朱夢的名字。
第二日起身洗漱之后，同全淑儀道了一聲，便又往弘文館去了。
朱夢仍舊盤桓于此，見到他之后也是欣喜，二人接著昨日的話頭繼續講談，卻聽見外邊不知怎的，忽然人聲鼎沸起來。
弘文館并不禁止入館之人討論言談，但前提是要往靜室去，進門的前廳乃至于翻書的正堂，都是要求盡量保持安靜的。
二人對視一眼，步出靜室，便聽喧囂之聲愈發盛了，再仔細一聽，才知道是有幾家學子在此論戰。
儒家派出的是曾子的后人子安先生，法家來人乃是當朝首相江茂琰的弟子衛濛，黃老學派來的則是宿老之一梅石公。
這幾人在當世俱是鼎鼎大名，以至于弘文館甚至于暫停了今天上午的觀書，專門給他們騰出場地來進行這場辯論。
嬴政帶著朱夢上了二樓周國的皇子，這點特權還是有的。
昨日分別之后，朱夢大抵也有所打探，甚至于隱約猜到了這位容貌異常俊美的少年是誰，此刻竟也不曾顯露訝色。
拾級而上的時候，二人聽見主持辯論的禮官震聲開口“今日之辯解，無關乎門戶之見、學派之分，乃是慮世事之變，討正法之本，求使民之道1”
略微說了幾句轉場的話，便是法家弟子衛濛在周國這個法家大本營，以半個東道主的身份瘋狂的輸出。
“國有禮、有樂、有詩、有書、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辯。國有十者，上無使戰，必削至亡；國無十者，上有使戰，必興至王2”
為什么要在輸出二字之前，加上“瘋狂”這個形容詞
因為衛濛，亦或者說法家在這方面的思想的確相當極端。
他說的那段話，翻譯的通俗一些，就是
國家有禮、樂、詩、書、仁善、賢良、孝敬父母、尊重兄長、廉潔、智慧。
國家一旦有了這十樣東西，就算國君不讓民眾去打仗，國家也一定會被削弱，乃至于滅亡
而如果國家沒有這十樣東西，即便君主讓民眾去打仗，國家也一定會興旺，乃至于稱霸天下
看見了嗎
禮、樂也好，詩、書也好，乃至于后邊的六種德行，都是儒家所提倡尊崇的，甚至可以說是儒家的思想核心，但在法家眼里，一旦國家出現了這么東西，那就徹底完蛋了
這跟直接指著儒家的鼻子說“你們就是一群一文不值的垃圾，修習儒學的人從到靈魂，全他媽腐朽成渣了，對國家沒一點逼用”有什么區別
倘若只是否定一點，那儒家或許還有可能修修改改。
但你否定的這么徹底，幾乎把儒家尊崇的所有內核都給否了，一旦低頭，儒家直接就沒有存在的必要了你就說換你是儒生，該不該跟法家互扯頭花到死吧
這還沒完呢
“國大民眾，不淫于言，則民樸壹。民樸壹，則官爵不可巧而取也3”
這話的意思是
國家的土地廣闊，民眾諸多，不讓空洞無物的言論重讀肆虐，那么民眾就會專心于耕種和外戰，民眾專心于耕種和外戰，那官爵就不能靠花言巧語重讀來獲得。
老陰陽怪氣了。
嬴政聽到這有些熟悉的言論，不禁失笑。