讓你們的百姓覺得你們很不錯，比起秦始皇更是好多了還是什么別的
秦始皇朕尋思著，朕也沒有亂編周朝吧。
所以是。
能力不行，拉踩來湊
嬴政一臉黑線，只覺得無語，而且將秦朝延續下去千秋萬世的想法更加強烈了。
與此同時。
兩行水墨風格的文字，緩緩在天幕顯現。
這是東漢初年，王充所著論衡。
論衡謝短篇
秦燔五經，坑殺儒士，五經之家所共聞也。
這里說，秦時焚燒五經、坑殺儒士，是“五經之家”都知道的。所謂的“五經之家”，即為當時研究講述詩書易禮春秋這五部經書的經師們。
諸子百家好，變了。
諸侯國君好，坑殺儒士了。
秦始皇好，好的
五經之家所共聞也，
真會說
由此可見，在東漢初年的這一時期，秦始皇“焚書坑儒”之事，是官方所認可的儒家經師們的共識他們眾口一辭，一致認定了此事。
秦始皇“”
不知道為什么。
突然就感覺自己被欺負了。
秦孝公過分，真不是東西
秦國的國君們，開始在彈幕里討論“如何把漢朝弄沒掉”，與此同時，漢高祖劉邦正在默默地窺屏。
他現在還不是漢高祖。
劉邦“”
不知道為什么，感覺自己挺危險的。
天幕之上。
先前的論衡謝短篇消失。文字，又替換成了論衡語增篇
傳語曰秦始皇燔燒詩書，坑殺儒士。
“傳語”是對經書的解釋，存在著各種不同的形式，會使用義理、也會使用史實。
從王充論衡的這一句之中，我們可以得知，秦始皇“焚書坑儒”之事，是被寫進傳語的。
而衛宏在詔定古文尚書序里記載的“議瓜坑儒”的故事，應當便是當時出于解釋經書的需要、而被寫進“傳語”的諸多歷史故事之一。
眾好家伙。
前面是寫“秦燔五經，坑殺儒士”。
這里，直接點名秦始皇了。
他們現在算是完全完全地看明白了。
秦始皇“焚書”，是確有其事。
而“坑儒”，則是一段偽造的歷史。不僅偽造，并且還是三重偽造。
從說苑反質開始，西漢初年的方士們編造出來這樣一個故事，用來自吹自擂、游說權貴、博取祿利。
至于第二個版本，則是司馬遷將說苑反質的內容，改造寫進史記秦始皇本紀。對于事件的真偽，未曾嚴格地鑒別。
第三個版本，便是詔定古文尚書序。這是東漢初年，儒學經師們加工編造出來的。開始直言秦始皇“坑殺儒士”。
蒼穹之上，天音作出細致的總結后
真實的“焚書”，虛假的“坑儒”，由此編造合成了一段偽史。
東漢初年，儒學經師們之所以這樣編造，是為了將儒家經典抬舉為圣經，將儒生們塑造為殉教的圣徒，為儒學的“國教化”制造輿論。
兩千余年以來，秦始皇始終蒙受著種種誣蔑不實之詞，“坑殺儒生”便是至為典型的其一。
春秋戰國時期，儒家的眾人緘默無言。
秦始皇，則是傲立看著穹宇。，，