李大卻不理他們，直接生了火，把田鼠剝了皮放在火上烤。
他咳幾聲，淡漠的說道“疫病我可管不了那么多了，我只知道，要是再沒有東西吃，我就要餓死了。既然左右都是一個死，那就讓我當個飽死鬼吧。
其他人都驚叫起來你瘋了你瘋了
但當烤老鼠的香氣傳來時，他們卻默默的往那邊圍了過去。
剛才勸大家滅鼠的人怔怔的立在原地，看著此情此景，忽然痛哭失聲。嶺南。
張仲景對弟子道“看來為師的傷寒雜病論也需要再修改一番。接下來的病癥，需要問清楚家中環境，是否接觸過老鼠、蜱蟲等物。
他也想看看，如今的疫病到底是由什么造成的
弟子點頭是，師父。他看向天幕，遺憾痛心不已，可惜仙畫并沒有講，出血熱和鼠疫到底要如何治
張仲景卻道“能夠聽到這些已經可以救下很多人了。滅鼠、保持屋內清潔、不讓蜱蟲叮咬，水燒開再喝，我們平時也要向周圍的鄉鄰們主動宣講這些才好。
”是，師父。”
張仲景看向天幕，心里浮想聯翩，不知道后世是否已經沒有了這樣的瘟疫
人類是否已經戰勝了“瘟鬼”
回到建安大瘟疫，它的部分癥狀與慘重程度的確有點像是鼠疫，所以這一派的觀點也有很多支持。當然，不管是出血熱還是鼠疫還是流行性大感冒等等，我們都只能通過史料記載的一些癥狀來做推論，不能得出確切的結論。
而且東漢末年那樣的亂世，三國鼎立割據一方，戰爭不斷，根本沒有官方組織起來的抗疫行為，那么幾種傳染性疾病混雜在一起流行也是可想而知的事情。
一直與瘟疫作斗爭，并且不畏艱險研究著它的張仲景也就更顯得可貴
“主公，張仲景此人醫術不下于華佗，且宅心仁厚有兼濟天下之心。”諸葛亮對劉備道，“若有此人相助，主公可無憂于疫病，如虎添翼。
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張神仙目前居于嶺南，離江東也近，我們一定要趕在其他人之前找到他。“速去。萬萬不可怠慢于張神醫。”一時之間，從割據的各大勢力的領地都駛出了使者，前往嶺南尋找張仲景。
在沒有微生物學也沒有病毒學的古代，他概括了“傷寒”的這個概念有學者解釋，傷寒雜病論里的傷寒指的是一切外部病因導致的疾病，而不是現在由傷寒桿菌感染的疾病。它不能直接等同于當時流行的瘟疫，范圍要更大。
足以見，張仲景在疫病橫行、世人尚且覺得瘟疫是神鬼降罪的年代里，儼然已經閃現出了超越了人性的理性與智慧的光輝。
西漢的董仲舒在經歷過疫病慘相的沖擊之后，悠然長嘆一聲。原來瘟疫并不是神鬼作崇，也不是上天對人間降下的天罰。他的天人感應論又要改一改了北宋
趙匡胤挑起了眉，他當然知道天然感應論其實只是為了迎合君主的統治。
但有的時候心里也不免犯嘀咕，這些天災、瘟疫的出現真的不是因為帝王沒做好所以才引發的“天罰”嗎
現在仙畫講出來了，真的不是。
不過趙匡胤的臉又黑了下去，若真是在位的時候出現了天災瘟疫，還沒好好善后的話，那照樣會被罵，而且還可能被仙畫給掛上天來罵。
一想到這里，一點點懈怠的歪心思都沒有了。
還是要當一個勤政愛民的好皇帝啊
而且，除了留下的諸多現在還在用的藥方之外，這本書還有一個非常重要的意義，那就是它開啟并指導了中醫辯證治療的思想基礎。
u主不是學醫的，但是也經常會聽到到中醫“辯證一下”這樣的說法。不是特別懂，了解了一下大概意思是指醫生們通過望聞問切的手法以及表現出來的一些癥狀和病理反應，來確定這個病的本質，到底是哪兒出了問題。不能單純的頭痛治頭，腳痛醫腳。
這就是為什么，有一個說法叫中醫治本。而張仲景可以說是這一診療方法的祖師爺
張仲景在寫完了傷寒雜病論沒幾年之后就死了。最可惜的是，他的傷寒雜病論在他死后就失傳了，現在流傳下來的是他的弟
子王叔和根據自己看過的內容和殘本整理出來的傷寒
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