在各朝代觀看仙畫的人中，唐以后，基本都知道宗教指的是啥。
道家和佛家之爭從來就沒有停歇過，而且民間也常有宗教作亂，從東漢時期的黃巾起義到北宋末年的摩尼教之亂，再到后面的明教、白蓮教
朱元璋淡淡道“宗教蠱惑人心，的確是需要好好管管。”
但他心中有個疑問，為何仙畫是說“宗教迫害科學”這后世女子之前幾次談到明朝的時候，可是直接把矛頭對準了他，對準了老朱家
難道西方竟然是宗教當家
而贏政和劉徹，還沒有經受過宗教之亂，此時尚未引起警覺。
現在的我們，都知道“心臟推動著血液在全身循環”這樣的常識，但是在塞爾維特的年代，盛行的是古羅馬醫生蓋侖的學說，即靜脈運輸血液，動脈運輸精氣。
羅馬斗獸場內，觀眾的歡呼聲和野獸的咆哮聲交雜在了一起，排山倒海一般涌來。
被咬傷的角斗士被抬下來，送到簡易的醫療室內。
蓋侖作為這里的外科醫生，為角斗士們的傷口涂藥包扎，或者是直接宣告其人的死亡。經常會有被猛獸撕開的重傷者或者尸體被送過來，蓋侖得以觀察到了人體內部的一些情況。
鏡頭一轉。
蓋侖穿著寬松的古羅馬式長袍，在街頭進行公開的解剖演講。當然，解剖的是一只死去的雞。
蓋侖慷慨激昂的道“諸位請看，不管是動物還是人，身上的骨骼與內里的器官，都有著注定的作用。造物主從來不做徒勞無功的事情”1
教會利用蓋侖的學說，將他們崇拜的神塑造為一位完美的造物主，因此蓋侖的學說在一千多年之內也被認為是不可推翻的金科玉律，一切對它的挑釁都是對神的挑釁。
嬴政瞇起眼，咀嚼起仙畫中的字句。他在心中暗想看來，西方是神權高于君權。
嬴政對這樣的故事并不陌生。
在他學過的詩經商頌中就有“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方這樣的描述，只不過到了西周時期，周王自稱周天子，將權柄從神那里奪來了一部分。
國之大事，在祀與戎。
嬴政如今已經不再迷信有神仙的存在，進而也懷疑起了“天”的存在。但是他倒還不打算動祭祀這一塊。
大秦和大秦的子民都需要一個精神上的凝聚。
只是，在內心深處，他已經對“神權”,對“宗教”生出了警惕。可不能像西方這樣。
只能說，百姓們在關注仙畫中的新奇東西，大夫們在記錄著各種醫學知識，而帝王們則似乎天生對政治就具有更敏銳的知覺，只是一段描述一個畫面就能推導出很多的內容。
而西班牙醫生的塞爾維特，在學習解剖學的時候，發現了血液在肺部和心臟之間的小循環，因此對蓋侖的觀點提出了質疑。他還秘密的出版了一本書，公開宣揚自己的觀點。
塞爾維特給自己的友人寫信。
隨著羽毛筆的快速書寫，緩緩的配音響起
“親愛的加爾文，通過我的實驗發現，我認為蓋侖的說法是錯誤的。人體內并沒有什么流通的精氣，肺部并不產出精氣，而是吸入空氣與血液之中的大部分物質。”2
我做了一些小實驗，發現血液會通過肺動脈從右心室到達肺部他的這些觀點也被當時的教會視為異端學說，要求他收回以及懺悔。
塞爾維特拒絕了教會的要求，于是宗教裁判所對塞爾維特下達了緝捕令，塞爾維特開始了自己的大流亡。在1553年的時候，也就是嘉靖三十二年，宗教裁判所終于逮捕了塞爾維特，并在日內瓦對他實行了火刑。塞爾維特的著作也被跟著一起被焚毀。
日內瓦的廣場上。