而且這種觀點并不是癡人說夢，也不是空穴來風。ata
明朝時期游牧民族就為了能夠獲得中原的衣食而搞出好幾場武變。ata
游牧族想占中原便宜時有兩種方式，一種武搶，一種文搶。ata
其中有一場就是由想文搶轉變成武搶，進化成文搶的一場武變。ata
文搶也就是通過向中原王朝進貢稱臣，中王朝就大肆封賞對方，讓對方滿載而歸，與漢朝讓匈奴人叫爹的和親制度有異曲同工之騷操作，但確實能夠保證農牧之間的百年和平。ata
那時蒙古族一首領俺答汗多次請求能進貢天皇上朝，想繼續免費薅中原羊毛強行進貢，他很坦ata
白的在俺答貢表寫明“臣等生長北番，生齒日多，衣服缺少。各邊不許開市，衣用全無，氈裘不奈夏熱。故入邊作歹。ata
簡明扼要點就是草原地區缺衣少糧，你們朝廷各關口不開互市也不許進貢，ata
我們無法生活，只能入關來搶。ata
還承諾說“若能許貢，即約束其下，令邊民墾田塞中，夷眾牧馬塞外，永不相犯。”如果你讓我們進貢，以后就不打你們。ata
雖然他說的有可能是實話，但這種強買強賣并不是每任皇帝都想當這個冤大頭，漢武帝如是，明嘉靖帝也是。ata
于是當中原人不想再單方面讓游牧族占便宜時嘉靖二十九年，俺答汗率軍攻到明朝國都旁大肆焚掠騷擾。期間“殘掠人畜二百萬”,宣稱“予我幣，通我貢，即解圍，不者一年打一次”ata
這場中原人無用的反抗以俺答強制進貢解決了。這正是明朝的庚戌之變的內容。ata
而我們要做的就是降低兩者在糧食差別的的對立性，提高兩者的依賴性和共存性。ata
仙幕寥寥幾句話，卻讓漢朝人看得心驚，在他們打敗游牧民族之后，他們依舊會卷土重來，并且能力不遜于高祖時期的戰斗力。ata
游牧民族果然是野草燒不盡，春風吹又生。ata
就如長城并不是萬里長而萬里空，實際上真的很管用。但仍舊阻攔不了被缺衣少糧折磨的游牧部族，就是因為他們在缺衣少糧的刺激下擁有比大漢將士更為兇猛的打戰勁頭，那是對尋求生存，尋求社會發展的渴望。ata
所以若想解決游牧民族，游牧改農耕，讓他們不再靠天而是靠地吃飯是很重要的。就像入主中原的蒙古族和女真族一樣，在中原住個短短十幾年就能讓他們對土地有依賴性，自然而然轉入農耕的防守防御思維，而不再是沒有吃食，就四處掠奪的野蠻人進攻模式。ata
匈牙利的牧人、日耳曼的蠻子、維京的海盜，本是和匈奴這等游牧民族一樣兇狠的他們，不正是因為糧食的充足才從張牙舞爪的入侵者變成老實本分的農民。ata
所以解決草原的糧食問題對于徹底解決中原備受游牧侵襲有重要作用。黑麥這等作物的存在就是讓他們學會種植以緩解其兇猛的勁頭。ata
就是這種難度非常高，漢朝的老祖宗們屬于華夏認識游牧民族的第一梯隊，基本上不會想到這點，在他們那時候，能夠把匈奴驅逐就已經是非常ata
厲害的存在了。ata
“仙幕說的還挺有道理。”建章宮的百官不是蠢貨，本來對于黑麥在國內種植更為重視的他們第一次認真思考黑麥在解決游牧民族時起到的作用。ata
“他們四處游走在水草豐美之地正是因為草被生長的速度跟不上被啃食的速度，竭澤而漁這詞就像是為他們發明的，每個水草豐美之地在他們走后就像經過蝗災一般寸草不生，他們只能繼續四處奔走。”衛青想到這其中若是加上黑麥，“要是能夠教會他們在水草豐美之地種植黑麥，若做牧草，那二十天他們就得回來一次，甚至因為黑麥會長麥種而需長久定居。ata
其他人也越想越興奮，一則他們會如中原百姓一樣安土重遷，二則也不用太擔心他們四處亂晃，以至于找不到老窩了ata