統計學是應用數學的分支，屬于理學學士，郁達夫還是個雙棲大佬。李世民滿意了，這還是楚棠第一次這么合他的心意，想知道什么就解答什么。
他與長孫無忌合計起來，未央宮里的劉徹也沒閑著“數學，就是計算吧，后世的大學還教授這些
他留了個心眼，暫時將這個名詞存在他的“備忘錄”里，準備水鏡結束再作討論。
與此同時，北宋，程頤程顥不可置信地站了起來大聲斥責道“理學為天理道德之學，術算小道豈能列入其中
r簡直是不知所謂
任教的日子是難得平靜的，可惜，他的長子龍兒死在北平，就葬在郊外的墳山，郁達夫十分悲痛，直到孩子去世百日后仍覺淚流不止。那淡綠微黃的棗子，就長他的記憶中
院子有一架葡萄，兩顆棗樹，去年采取葡萄棗子的時候，他站在樹下兜起了大褂，仰頭在看樹上的我。我摘取一顆，丟入了他的大褂斗里，他的哄笑聲，要繼續到分鐘。今年這兩顆棗樹結滿了青青的棗子，風起的半夜里，老有熟極的棗子辭枝自落，女人和我，睡在床上，有時候且哭且談，總要到更深人靜，方能入睡。在這樣的幽幽的談話中間，最怕聽的，就是滴答的墜棗之聲。
北平的棗樹，藏著他難言的喪子之痛。
這段話寫得疏淡，和故都的秋的筆觸大體不差，閑閑散散，含蓄深情，惹得水鏡之下的文士心中一酸。
夔州。
老年杜甫不自覺垂眸，即使已經過去半生，每當想起當年回家，親眼見到幼子已然凍餓天折的舊事，他都會心痛不已。人生最悲痛者，莫過于白發人送黑發人。郁達夫，怕是再看不得棗樹，憶不得昔年種種，他眷懷的，哪里是北平，還是當年的弄子之樂。
明朝。
歸有光望著項脊軒外雨絲如注，眸中難掩哀懷。庭院里枇杷樹蔥蘢，棕褐的枇杷果掩映在葉間，點點雨珠覆于其上，似是在晶瑩的垂淚。他伸出手，仿佛想觸碰，又顫著指收了回來，低低地念
庭有枇杷樹，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣
清朝。
文學家袁枚如有所失，他不曾經歷喪子之痛，可是他也失去了最親近的妹妹。
袁枚想起幼時，妹妹素文也是個淘氣的性子，看著他捉蟋蟀，自己也要跟來。寒冬風厲，蟋蟀凍僵而死，又是妹妹同他一起將蟋蟀埋葬
他們一起度過總角之年，一起讀書識禮，可妹妹卻因所托非人，最后抑郁而終。生前不堪想，死后不可知，為兄縱有許多交代，幽冥之下，你又可曾聽見
袁枚恨恨地一捶桌角，胸中悲痛幾乎噴涌，既恨妹妹在夫家所受的種種口，又痛自己愧為兄長，救不得分毫。
郁達夫的幾顆棗，一時挑起了許多人的傷懷。
五幅
圖景，或從景物本身，或從景物背后的深情，俱是傳遞了清、靜、悲涼的題旨。故都秋日，已是淋漓盡致了，但課文結束了嗎還沒有，緊接著，作者跟了一長段議論，來表達自己對秋的看法和秋與文學的關系。大家仔細看一下，這一段是不是有點多余他為什么要放在這里
水鏡上截出了文章中的議論段落，底下的文人學士各抒己見
“秋景已述，自可結束，這段論議似乎確有些畫蛇添足。”這是單純想要賞個景的裴迪。
“由景至理是再自然不過的事，怎會有多余之說”宋詩頗重理趣，梅堯臣倒是覺得這一段議論文字將前面的寫景之筆深化了。
前面幾景是俗，這里加入一段論議文字，就是文人的雅趣了，郁達夫到底是文士氣更為濃重。張岱飲了口酒，悠悠點評。
剛剛看完輿圖的李世民盯著上面的國名“英、德、法、意，世上竟有那么多國家”突然感覺大唐也不是很大了。
遣使出海的事，看來應該更重視些。