至于法家，雖然法家曾主張「王子犯法，（與）庶民同罪」，但其本質還是為了維護君權統治。
且法家法家必須得到君主的支持，才能施展自己的治國抱負。
曾經，秦太子（嬴駟）犯了罪，商君衛鞅言“法之不行、自上犯之”，決定重懲太子以表現法的威嚴，盡管后來經過旁人勸說才改為懲罰太子的老師「公子虔」，可結果呢，那名太子，也就是后來繼位的秦惠文王，他繼位后的第一件事就是殺掉衛鞅，使衛鞅這位曾經執政秦國的重臣，惶惶而逃，卻沒有一名秦人膽敢收留。
這就是法家弟子失去了君主支持的下場。
不過相比較而言，法家思想還是有治國具體可行理論的，不像儒家，從孔子時期到孟子時期，除了“仁義”、“禮德”的規范口號，基本上沒有什么治國的策略——孟子亦是，中原國家都已經在開始實行“名田制”了，儒家那邊還在提倡過時幾百年的“井田制”，嚴重跟社會需求脫節。
因此惠盎的主張是「以法治國、以儒治人」，總的來說是比較偏向于溫和的治國策略。
而其余道家、墨家、名家的思想，惠盎認為不適合用在當前的世俗，所以被他放棄了，畢竟道家與墨家的思想實在是太理想化，而名家的思想又如天馬行空一般，大多只能用來做學問增加見識，卻無法使國家變得強大。
在交流過學術后，蒙仲亦向惠盎詢問了他心中的疑惑：“阿兄，我斗膽問一句，大王討伐滕國，是為了給齊國施壓么？”
惠盎聽了后有些意外，不過倒也不隱瞞，點點頭說道：“大王確有這個打算。”
蒙仲聞言心中釋然，又問道：“既然如此，宋國與趙國、秦國，想必私下已有盟約？”
惠盎聞言一愣，看著蒙仲好奇問道：“是夫子告訴你的？”
蒙仲搖搖頭說道：“夫子并沒有告訴我，只是我個人的猜測。”
聽聞此言，惠盎感覺更加驚奇，便問道：“你怎么猜到的？”
蒙仲便解釋道：“齊國乃強國，而我宋國乃中等之國，以中等之國犯強國忌諱，想必有所仗持。當今諸國，唯秦、齊最強，既然我宋國欲犯齊國，想必是從秦國那邊得到了什么承諾，否則，此舉不符合我宋國的利益。至于趙國，倘若三晉團結一致，縱使秦國對我宋國許下承諾，想來宋王也不敢貿然冒犯秦國，顯然三晉中有一國暗中與秦，與我宋國有私下協議……”
聽著蒙仲的解釋，惠盎捋著胡須暗暗稱奇。