乍一看祭祀與治國并無關系，實則不然。
只從現實的角度上講，祭祀并不簡單，不是隨便什么人都能輕輕松松主持完成的。
如何修廟、廟中陳列哪些遺器、四時獻上何種祭品、鐘廟中的神主牌按什么順序擺放、參與祭祀的所有人如何按照輩分、職位以及爵位的高低來安排，每個人該做什么事能將這一切都安排得明明白白，從頭到尾順利舉行完一場祭祀的人，本就不是一般人。至少熟悉禮制，通曉人事，懂得將合適的人安排在合適的位置上一旦大而化之，豈不就是治國理政之道
當然了，謝拾雖是如此想，卻知道科場文章若想打動考官，需得選擇另一個角度來寫。過于“務實”的話，格局就顯小了。
于是，他選了另一個角度。
“知所以治神，則知所以治人矣”此時，李岱已是迫不及待捧起這篇文章，從開篇破題第一句開始，大聲誦讀了起來。
謝拾此篇文章，核心思想依舊脫胎于張載的西銘，想當初他便是依此在福州府現場“演講”，令無數讀書人大受震撼。
這篇文章思路如出一轍，相較于當初反而收斂許多，不曾提及公德私德，然而文采與筆意較之當初反而更勝一籌。此文只從“天地為萬物之父母，以天子為宗子，萬民皆為同胞”出發，融入儒家的“尊尊親親”之思想，從而述盡“仁”之大矣。
事天如事親，孝敬祖先父母，愛護兄弟族親，乃至愛及萬民，治理天下豈有難事
李岱誦完全篇，眾皆啞然。
“”
方才還爭得面紅耳赤的四房主考官幾乎不約而同偃旗息鼓，學起了周烈三人，作老僧入定狀。
不爭了，不爭了，爭不過
一時間，至公堂內鴉雀無聲。只聽李岱長嘆一聲“江山代有才人出，若老夫年輕二十歲與之同場，惟有避讓一頭矣”
這一評價已是極高。
須知這位李閣老可不是普通進士，而是探花郎出身，連他都自承二十年前的自己不如謝拾，能讓他避讓一頭的又是什么人
榜眼，抑或是狀元
眾人心思各異，卻無有異議。
倒是有幾位考官想起京城傳言那位譽滿京都的湖廣解元治的便是易罷
再看臉上喜不自勝的周烈三人，他們暗自嘀咕唉，大好英才都便宜別人了。
副主考方允明卻多想了一層他們這位總裁大人，所治本經似乎同樣是易經
眾人思索之際，李岱已經看完后面的考卷。先是經義，他本以為此人書義已是妙絕，沒想到其經義竟是尤勝書義一籌，恍惚讓人以為是治易半輩子的名儒大家；然后是第二場的論、判、詔、誥、表，這一看更是驚訝，直接將方才的印象推翻，仿佛名儒大家變成了積年老吏
至于最后一場的經史時務策
在身為閣老、理政經驗豐富的李岱看來，其策略可謂是義、理、氣兼具，唯一欠缺的大概就是治理政事的經驗。其文倒不是毫無根據的書生之言，顯然作者并非那等只知閉門死讀書的迂腐書生，而是切實接觸過地方之事，故而才能做到言之有物。
“世間竟有如此奇才”
李岱越看越是滿意。
這一回的會試主考，當真賺麻了。
“此卷出自周易一房”看罷，李岱撫須而笑，不勝歡喜，“好，甚好如此良才美玉，合該入老夫門下”
言罷，他提起墨筆，筆走龍蛇“會元之位定矣”
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