開元六年，秋八月。
金殿早朝之時，數名官員走出隊列，齊聲奏請。
“臣等請求圣人封禪泰山！”
羅成有些意外，“怎么這個時候提出封禪的事來了？”
大學士虞世南奏道，“圣人之功德，天下人有目共睹。封為祭天，禪為祭地。易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功。”
登封報天，降禪除地。
封禪泰山，對于古人來說，并不僅僅是一種炫耀捧場，而是有著極強的政治意義的。尤其是改朝換代之后的帝王，更需要去泰山封禪，這意味著與天的溝通，取得上天的天命，代天治理人世。
天子天子，上天之子，天命所授，這個封禪便是這個授天命的儀式，所以說是馬虎不得的。
而且并不是每個皇帝都有資格去封禪天地的，只有改朝換代、江山易主，或是在久亂之后，致使天下重歸太平，或是開創盛世的皇帝，才有資格封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業，同時接受天命代為治理人間。
封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山都曾舉行過，但以泰山的次數最多和影響最大。
封禪泰山自秦始皇開始。
“圣人，臣等以為眼下封禪都已經算是晚的了，圣人結束前隋之動亂，重歸天下太平，安民拓邊，功蓋秦皇漢武，當早封禪泰山，向天地報告，接受天命。請圣人前往泰山，在泰山之頂筑圓壇以報天之功，在泰山之腳筑方壇以報地之功！”
古人講究正統，重法理。
秦繼承隋，靠的是武力奪取的天下，雖說當時朝綱混亂，但羅成終究曾是隋家舊臣，因此更需要強調君權神授，以此來證明大秦的法理性和正統性。
這東西其實很重要，畢竟這代表的是正統性，若是不強調君權神授，那豈不是說以后誰想當天子都可以？
這和當初讓楊暕禪位一樣，但禪位還不夠，必須還得封禪泰山。
大秦的天下，不僅僅是楊家禪讓的，也是得到上天批準，君權神授的。