楊博聽聞陛下詢問自己說的這句話是什么意思，便滿是笑容，認真的思考了片刻才說道“知道了道理是行動的開始，而行動能讓道理更加清楚。”
“知道的道理真切能落到實處，就是行；行動能察覺到、知道更多的道理，就是知道道理的過程，就是知。”
“知與行，本就是一回事兒。”
“此所謂知是行之始，行是知之成知之真切篤實處，既是行；行之明覺精察處。即是知。知行合一。出自新建侯王文成公。”
王文成公，是王守仁，就是那個平定了思田諸瑤叛亂、剿滅南贛盜賊、平定寧王之亂、龍場悟道，創立“陽明心學”的新建侯王陽明，謚號文成，所以說是王文成公。
楊博講的便是知行合一，講的是知與行的關系。
朱翊鈞又問道“何為知”
楊博想了想回答道“知，知道的知，去了解、去理解、去總結、去思考，是行動。知，認知的知，圣賢書、心中文、仁心德、萬物理，是道理。”
“知，是內在的認知，是內在的知識，是道德的本質，是人對萬物無窮之理的理解，是靈性。”
楊博對知字解釋的很是清楚明白，知，既是知道的知，也是認知的知。
朱翊鈞看向楊博的神情變得復雜了起來，毫無疑問，楊博的學問沒有任何的問題，解釋的極為通透，他想了想說道“朕讀書少，論語述而曰子以四教文、行、忠、信。就是說夫子教書有四項內容知識、品行、忠誠、信實。”
“元輔先生說，文，是六藝之文；行是體道于身，身體力行；”
“忠是盡己之心，就是忠于本心，或者忠于自己的靈性和內心去行動、去做事，這是忠。”
“信待人真誠，對萬物要真正的去了解，而不是道聽途說，更不是偏聽偏信，為信實。”
“不知楊太宰以為元輔先生對這句注解，是否有錯漏之處”
忠，在張居正解讀為對君主的忠誠，對國家的忠誠，對自己的忠誠，對自己認知、對自己的靈性的忠誠。
“元輔先生說得對。”楊博此言極為認真，張居正的學問是沒有問題的，大家的認知是相同的，楊博看過小皇帝和張居正的奏對，逐字逐句，對這段極為熟悉。
陛下真的在認真學習，此句信手捏來，沒有任何錯誤之處。
小皇帝雖然有些不務正業，但是這讀書之事，還是下了很大的功夫。
朱翊鈞接著問道“楊太宰，元輔先生說學習一事，只聽人說，不過是口耳相傳的虛妄，并非腳踏實地的真實。可是所作所為，不忠于自己的內心，也不去了解事情的真實，那么所知道的、所踐行的都是虛偽二字，絕對不會有所成就和收獲。”
“謂曰學者，不過口耳之虛，而非踐履之實；行者，發乎己者有不忠，所知所行皆虛偽；而卒無所得矣。”
“楊太宰，元輔先生講的對不對”
楊博已經聽明白了小皇帝在問什么，頗為悵然的說道“元輔先生講得對。”
朱翊鈞繼續說道“元輔先生講筵，最后朕以為，要多讀書，多明白道理，要去做事要去腳踏實地的實踐，并且忠于本心做事，從虛妄中找到真實，才是學習。”
“謂曰勤文篤行，忠心務實，知行并盡，表里如一。”
“陛下英明臣羞愧。”楊博再俯首，身形略微晃動了下，葛守禮趕忙上前，扶住了楊博。