忠，忠于國家，忠于皇帝，忠于天下秩序，忠于自己的本心。
天下秩序就是孝，歷代莫不是以孝治天下，這個孝即是孝順，也是長幼尊卑，各得其宜，各安其分。
“天子為天下之君、萬民之父，自古有之，春秋曰臣子背君父、事雖不同，其類一也；左傳有云君父之命不校；史記亦言雖君父之尊而不奪臣子所好愛，匹夫不可奪志。”張居正首先解釋了下君父的由來，自古有之。
從春秋到史記，再到漢書、后漢書、魏書、晉書、隋書、舊唐書、新唐書、宋史、實錄都有記載。
這就涉及到了天下運行的基本邏輯。
張居正回答了陛下問的問題，君父到底由何而來，而后繼續說道“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”
“孝、敬、忠、貞，君父之所安也。”
孝，長幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，盡己本心；貞堅定不移。
君父居于九重之上，如果天下能夠順從孝、敬、忠、貞，這君父便心安了。
歷代以孝治天下的原因，就變的清晰了起來，那就是所有人都遵循長幼尊卑，那么最尊貴的皇帝，就不會和路易十六一樣，摸不著頭腦了。
張居正頗為恭敬的俯首說道“父為家君，君為國父，以父為君、以君為父，君父二為一，一為二，君父一體。”
話到這里，就不能再往下說了，無論皇帝問什么，說什么，張居正都不打算繼續說下去了，因為下面的話題，真的不能繼續了。
張居正生怕皇帝蹦出一句十歲人主，可為家君，可為國父
朱翊鈞笑著說道“元輔先生，一就是一，二就是二。”
“陛下圣明。”張居正一聽這話，立刻就打了個哆嗦，陛下說這句，還不如問十歲人主如何為家君國父呢至少張居正還能回答一下十歲人主為何能成為天下家君國父
陛下搞這個一就是一，二就是二，張居正不知道如何回答。
陛下這句只能左耳朵進，右耳朵出，聽到了只能當沒聽到，但是這句話既然已經聽到了，還是跟烙印一樣的刻在了張居正的心里。
一就是一，君王就是君王，二就是二，父親就是父親。
這么一拆分，天下秩序就立刻崩解了尊賢之等，禮所生也，若是拆分開，那禮法何在
君和父這兩個身份，如何能夠區分的開
但，一就是一，二就是二，兩種身份，就是兩種身份，而不能混為一談。
有些問題不去思考，就不會有任何的疑慮，但是一旦有人打破了這種禁忌，提出了問題，再去思考的時候，就變的奇怪了起來，再也回不去了。