嚴嵩是大貪官、媚上的諂臣、是結黨營私的賊臣、是巧言令色欺上瞞下，使君主慶賞威罰、威福不在的奸臣，佞臣。
那徐階呢徐階就不是了嗎
朱翊鈞面色嚴肅的說道“朕再問元輔先生，何為忠奸，何為清濁，何為賢拙何為天下之大弊元輔先生久久未言。”
“何為天下大弊”陳太后也有些疑惑的問道。
“元輔先生沒說，孩兒也不知道。”朱翊鈞露出了標志性的笑容。
他只是一個十歲的天子
這么深奧的問題，應該去問元輔先生才對
大明爛了，爛的千瘡百孔，爛的觸目驚心，而作為大明首輔的張居正清楚的知道，天下之大弊，到底在何方。
天下大弊在君王身上嗎
海瑞抬著棺材上諫，說天下之大弊是嘉靖皇帝，嘉靖嘉靖，家家皆凈。
可是天下大弊真的在嘉靖皇帝的話，真的是因為一個獨夫的話，那隆慶年間，天子神隱，君臣共治天下，這天下，不照樣是文不成武不就，天下疲憊生民苦楚
天下大弊在朝堂之上嗎
嚴嵩倒了，嚴世藩死了，徐階來了，徐階倒了，高拱來了，高拱倒了，現在張居正來了，張居正主持之下的大明朝十年間，恢復了幾分元氣，可是張居正倒了之后呢
天下大弊在于禮法，大明的大臣們一直希望大明皇帝能夠活在他們制定好的框框架架里，做個垂拱而治的天子，而他們制定的這個框架，又把他們圈的結結實實，大明上至君王，下至黎民百姓，都在這個泥潭里掙扎，無法自拔。
更加準確的說，是以儒家禮法為基礎，建立的分配和生產機制，已經無法適用于當前大明社會生產力發展現狀，無法調和各個階級之間的利益沖突和矛盾。
天下之大弊在于君王，君王怠政則綱弛紀壞；
天下之大弊在于朝堂，朝堂昏暗則天下大疾；
天下之大弊在于禮法，禮法腐朽則君怠民疲。
張居正的變法，還是不夠徹底，不夠根本。
天下之大弊，真正在于大明大江南北，長城內外，尺寸之地，生民萬千充斥山野之間掙扎求活；
天下大弊真正在于大明良田萬頃，無人耕種，百姓困于兼并，苦苦掙扎；
天下之大弊，真正在于已經承受不住苦難的百姓，再也扛不住朝廷的藁稅、田畝的谷租、鄉部的私求。
民生困苦，才是天下之大弊
王朝運數、皇帝天命，究竟是什么
在朱翊鈞這個十歲人主極其樸素的政治觀念里，運數天命，就是百姓安居樂業百姓安，則天下安，百姓不寧，則天下不寧。
張居正清楚的知道天下之大弊，他在嘉靖三十三年寄情于山水之間，其實也對朝廷的爾虞我詐，人心鬼蜮，生出了厭惡，但是他還是說出了田賦不均，貧民失業，民苦于兼并，而后回到了朝堂之上，想要改變這糟爛的世界。