張居正主持了南衙清丈、還田、松江海鎮水師、市舶司籌建、洋舶抽分、大佛郎機使臣入京等等諸事，很容易讓人誤解張居正只言利，為了利益，可以不講華夷之辨，可以和大佛郎機人你情我濃。
張居正立刻就主持了林阿鳳招撫、南兵填充海寇、攻伐呂宋等事，突出了一個出爾反爾的奸詐。
張居正必須要講明白他對蠻夷的基本態度，蠻夷狼面獸心，畏威而不懷德。
這是長期經驗積累得到的一個結果，小佛郎機人和大明的交流溝通，那也是經過了漫長的博弈和血淋淋的斗爭，小佛郎機人才肯將他們商舶納入大明的抽分，即便是20的稅也愿意納稅。
大小佛郎機人在海橫行無忌一百多年，什么時候被別人收過稅
張居正這種言利和務實的態度，一定會被認為張居正是法家的代表人物，他的所言所行所為，如果用法家去衡量就會非常恰當，但其實張居正的骨子里還是個儒學士，他言利更言仁義，是一個以儒學為骨，法學為手段的政治家。
在教育中，張居正一直不斷的想要教會小皇帝，仁義治天下，張居正有自己的理想國，有他自己的大同世界，在他的大同世界里，就是臟活累活都由臣子來做，皇帝英明無垢、功業無虧，即便是有些骯臟、有些無恥的事兒，那也是臣子們做的，和陛下沒關系
當然，張居正也看到了，他根本沒教會陛下仁義，其他一點就會的小皇帝，所作所為，和仁義有關系，但是不多。
看看小皇帝做的那些事兒吧，每月初三開大會罵人，對族黨厭惡根本不加掩飾，對佛郎機人表面和和氣氣，背刺起來怎么無恥怎么來，根本沒有任何一丁點的道德壓力。
張居正能怎么辦他也沒什么辦法，他只是個帝師，小皇帝是個獨立的人，還是最至高無的那個人。
“先生，今天不講學了，講一講先生的新政吧。”朱翊鈞合了四書直解，說起了張居正的新政。
張居正俯首說道“臣遵旨。”
張居正良久沒有說話，他需要組織語言，小皇帝雖然突然問起，但作為無所不能張居正，除了那些毀滅世界觀的根本性問題，張居正還是游刃有余的。
他端著手說道“吾日三省吾身，略有所獲，所思所想仍有遺漏。若要說新政，就要切實的從頭說起，抽絲剝繭，找到那個線頭和脈絡，才能講明白，這大明的變革，應從孝廟敬皇帝說起。”
朱翊鈞聞言也是一愣，疑惑的問道“哦為何從孝廟敬皇帝說起呢之前的呢”
張居正深吸了口氣，略顯為難但還是確切的說道“陛下，臣僭越。”
“之前地方，大抵能遵循祖宗成法，比如納鹽開中法，邊方軍屯衛所、邊軍、從稅賦去看，自孝廟起，稅賦就變的日益捉襟見肘了，天下之事也逐漸敗壞了。”
“權力是自而下的，同樣也是自下而的。”
“孝廟之前，大明的斗爭，還是朝中鬧家務事孝廟之后，則是天下的法度逐漸敗壞后的求變。”
張居正已經不是一般的大膽了，將孝廟之前的事理解為了家務事，老朱家的家務事。
明初的主要矛盾，的確是有著典型的家務事的表現，靖難之戰、漢王作亂、英廟被俘、景泰帝守天下、奪門之變、憲廟中興等等。
但是到了孝廟時候，老朱家的家務事，反而變成了旁枝末節，主要矛盾和斗爭也從廟堂，向天下轉變。
例如，納鹽開中法到納銀開中法，可謂是對邊方制度的根本性破壞，而土地兼并的劇烈也是自孝廟而起，內閣大臣的權力急速的擴大和宰相不遑多讓，姑息、賄政之弊已成，都是在孝廟之后。