高啟愚和徐璠都是極為專業的使者，所以他們稱呼費利佩二世為國王而不是皇帝，費利佩二世不是皇帝，這是一個十分確定的連費利佩二世都要承認的事實。
費利佩二世如果不是教徒，他還能搞一搞稱帝，但他的人設是虔誠的教徒，反新教的急先鋒，那這皇帝二字，注定和費利佩二世無緣了。
唐胡安說費利佩二世，是想要營造出一種日不落帝國和大明的相同地位的假象來。
但費利佩二世真的不是皇帝。
皇帝這兩個字，在拉丁語中對應的是rr，意思是凱旋將軍，意思是最高軍事統帥，是古羅馬時候對征戰歸來的將軍的一種尊稱。
后來逐漸演化為了已知世界世界最高統治者的代名詞。
其實高啟愚和徐璠都一直認為sr這個單詞才能更加精準的描述皇帝，這個單詞的意思是凱撒。
皇帝在大明是如此定義的，已知世界的最高統治者、名義的共主、已經習慣到難以割舍的定義。
已知世界最高統治者非常容易理解，就是在已知的世界是世界共主，類似的稱呼有天可汗、萬王之主、四海一統之大君，四海一統之大君是藩國進貢的時候給大明皇帝的尊稱，大明曾經在永樂年間，將能到的地方，都打的俯首稱臣。
名義的共主，即便是權臣當道，他是皇帝就是皇帝。
曹操挾天子以令諸侯，那曹操臨終也只是魏王，而不是皇帝，同樣，眼下大明朝是張居正當國，皇帝幼沖之前是高拱、李春芳、徐階、嚴嵩、夏言等等當國，嘉靖皇帝和隆慶皇帝不太管事兒，這些首輔雖然能夠決策大明大多數的事兒，但最高統治者仍然是大明皇帝。
第三個則是習慣到難以割舍，其實很早以前，中原王朝就已經意識到了世界真的可能很大，溥天之下，莫非王臣，率土之濱，莫非王土，只是一個美好而遙不可及的夢想，漢使張騫出塞，就已經為大漢打開了一個新世界的大門，大明鄭和七下西洋，探索著世界的廣袤無垠。
但是已經習慣稱之為皇帝了，也就不再計較德兼三皇、功蓋五帝的皇帝，為什么不是已知世界最高統治者了。
這種定義，是有些互相沖突和矛盾的，但是互相沖突且穩定的狀態卻是無處不在的。
西班牙帝國即便是日不落帝國，但是費利佩二世不是皇帝，此時的泰西一共有兩個皇帝，一個是神圣羅馬帝國的皇帝，一個是攻破了君士坦丁堡的奧斯曼蘇丹。
神圣羅馬帝國的確是既不神圣，也不羅馬，更不帝國，奧斯曼的蘇丹更是異教徒，但人家確確實實是皇帝，奧斯曼蘇丹的皇帝尊稱，十分的正宗，畢竟奧斯曼蘇丹真的消滅了東羅馬帝國，取得了帝位。
高啟愚接著說道“國王為何會抱有這種心態呢要遠渡重洋，進攻遠在萬里之外的大明，我們之間的矛盾已經激烈到了兵戎相見的地步嗎我更不明白，國王為何會有如此信心。”
“我聽說貴國的總司令唐胡安，前年的時候，似乎在爭奪突尼斯的時候，被奧斯曼人所擊敗，對方的將領烏里奇阿里俘虜了突尼斯國王械送回了君堡，哦，現在應該叫做伊斯坦布爾。”
“奧斯曼人的威脅近在眼前，國王居然要進攻萬里之外的大明，這實在是令人匪夷所思，百思不得其解。”
高啟愚這話直接戳了費利佩二世的肺管子，說起了費利佩二世的戰敗。
萬歷二年，唐胡安在突尼斯戰敗了。