傾巢之下，安有完卵。
林輔成極為感慨的說道：“歷朝歷代，軍兵，都是不穩定的一部分，我們看一看先秦到現在的軍兵吧，先秦時，春秋戰國無義戰，動輒舉國之力興兵征伐，萬民凋零，到了漢時，這日子終于安穩了下來，這軍兵就成了世家的鷹犬，西漢末年，王莽篡漢，東漢末年，十八路諸侯烽火狼煙，不就是世家掌強兵嗎？”
“漢以強亡，漢的確很強，可是，生靈涂炭。”
“兩晉時候，司馬家引了胡人充實中原，因為戰亂造成了極大的人口短缺，結果鬧出了永嘉之亂，西晉兩個皇帝被俘。”
“魏晉南北朝，荒唐了數百年，終于到了隋唐，以府兵制為主的關隴世家逐漸崛起，隋唐的建立，隨著科舉制的建立和完善，世家雖然仍然有著莫大的影響力，但已經今非昔比，直到唐中晚期，黃巢徹底把世家掃進了垃圾堆里。”
“可唐朝末年，五代十國，軍兵強橫，鬧出了多大的亂子來？不必細說，以至于到了兩宋，矯枉過正，在兩宋朝廷眼里，武將、武人的威脅，比胡人的威脅還要大，最終鬧得天下亡于胡虜之手。”
“該不該興文匽武，該。”
林輔成十分簡單的梳理了下，為何大一統和興文匽武會聯系在一起，大一統是人們追求穩定美好生活的共識，軍兵作為不穩定因素，興文匽武，成了必然，這是歷史教訓，魏晉南北朝足夠的荒唐，一點都不美好，五代十國，所有人都可能成為軍糧。
“林大師，高見啊！”馬經綸十分誠懇的說道。
林輔成繼續說道：“其實北宋滅亡，宋欽宗和宋徽宗北狩之后，在山河破碎激烈的矛盾沖突中，以岳飛為代表的底層出身的武將，開始尋找軍兵在江山社稷中的意義，而且岳飛找到了，在目標上，是收拾舊山河，在軍紀上，提出：凍死不拆屋，餓死不虜掠。”
“本來，關于軍兵社會地位、權利、責任、義務的思辨和演化，應該在南宋初年的紹興年間完成，岳飛做得很好，神武后軍軍紀嚴明，能征善戰，如果紹興十年，沒有那十二道金牌，大宋軍重新奪回京城，以嚴格的軍紀來約束軍兵，保家衛國的義務深入人心，演化就可以成功了。”
“但是這一切，因為宋高宗在慣性之下，對軍兵天然不信任，一切的一切，在紹興十一年，宋高宗下旨將岳飛處死的時候，戛然而止了。”
馬經綸和袁宗道互相看了一眼，林輔成這話，他們聽出了些別的味道來。
“軍紀不良，四處殺良冒功、打家劫舍、兵過如篦的軍兵，當然要興文匽武，可是軍紀嚴明，甚至連被人打了，都不肯還手，只因為對方是民，比如秦忠科；別說打家劫舍，甚至愿意以血肉之軀，抗天地之力，比如出巡抗汛的浙江九營，這樣的軍兵，就不該興文匽武。”
林輔成非常肯定的說道：“既然履行了義務，就該享受應得的權利。”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>