后世所言后漢書，特指便是成書于南朝宋、史學家范曄所著。
但事實上，自魏晉以降有關東漢年代的史書著作便先后問世十幾部之多。這個年代私修史書之風仍盛，但凡家有學術傳承又有志述史者，多多少少都會進行一些嘗試。
這些史學作品，有的因各種原因失傳，有的則成書品質不高而遭到淘汰，最終流傳下來的寥寥無幾。在李泰前身的記憶中，他家長輩為子弟講解這一段歷史時，用的甚至都是自家修撰的史書。
范曄所著這一部后漢書，能夠獲得后世統一認可，與史記漢書三國志并稱為前四史，在一種相關史書著作中，水平無疑是最高的，起碼應該是遠遠超過了他們隴西李氏自家編撰的歷史教材。
但這一部史學巨著同樣命途多舛，書還未成范曄便因參與南朝宋的叛亂被殺，其所著史篇也一度被封禁不傳。一直到了南梁時期，才又開始逐漸的流傳于世，但主要還只是流傳于江南，北朝人物所知不多。
李泰細聽一番，獨孤信所誦讀的正是范曄所著后漢書的耿弇列傳。
他本身倒是做不到熟讀經世、倒背如流，之所以能夠聽出來，主要還是因為后世乏甚責任心的公眾號史料訛傳。
東漢歷史相對而言比較沉悶，真正精彩紛呈的歷史高光只在首尾，大魔法師的創業史以及桓靈亂世與三國時期。這幾個時間段的歷史人物與故事也因此頗受后世討論，但中間這段時期則就乏甚熱度。
耿弇正是輔左光武創業的云臺功臣，因后漢書中一句“平郡四十六，屠城三百”而在后世頗受爭議，特別一些熱衷斷章取義、獵奇夸大的公眾號，更是據此延伸，將之渲染成一個殺人成癮、無惡不作的大魔王。
李泰之前還在做u主的時候，還專門出了一期內容講述這個問題，因此對耿弇列傳還算熟悉。
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后漢書雖然不如史記那樣文采雄壯，但范曄身為南朝文筆大家，文風也同樣的奇麗精彩，一些精彩語句經久難忘，故而聽了一會兒便聽出其文所出。
獨孤信將這一篇史傳誦讀完畢，然后又逐句的講解一番，雖然稱不上是深合大義，但也頗有一番自己獨到的心得體會。
在堂眾人無論是否聽得懂，又或對此感不感興趣，但起碼都擺出一副認真傾聽的姿態。
“好畤侯身經亂世、迫于強邪，卻能獨擇光武、繼漢興世，可謂智極。發于幽冀，克定齊魯，可謂勇極。又能功成身退、忠勤傳家，以宗許國、共漢興旺，生前功績不遜淮陰，身后則更倍甚，國之得臣可謂幸，臣之得時則就更加幸極”
上席的楊忠明顯是將這史傳與講解認真聽進了心里，等到獨孤信講完，便忍不住發聲感慨道，神情語氣中對耿弇其人其事都推崇得很，也帶著一股濃濃的羨慕與期許。