“”
說什么的都有。
不過這些年李桑桑與阿軟都已經習慣了。
眾生百態，什么樣的生靈都是存在都是會有的，他們早就已經見怪不怪了。
而且他們并不需要別人的認同，只要他們做了，那么便是有人相信。
他們做事只是因為想做。
踐行自身道途，以及償還部分在陰間修行的因果。
在李桑桑等人看來，既然借用了陰間的地盤修行，那至少自己還在陰間時，面對陰間的劫難便不能視而不見。
這是他們的操守。
如若違背便是和自己的道心過不去。
和自己的道心過不去，其嚴峻程度不亞于違反自身道途。
所以，哪怕明知站出來可能會讓曾經的敵人趁虛而入，他們還是毅然這么做了。
與此同時。
距離陰山不遠處的一處山脈佛光大盛。
佛光所至之處，無論是大日火災還是黑日風災都消弭于無形，只聞一頭戴毗盧冠，身披袈裟，一手持錫杖，一手持蓮花的身影坐于神獸諦聽之上誦經。
“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”
“爐香乍熱，法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞，隨處結祥云。誠意方殷，諸佛現全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無本師釋迦牟尼佛”
“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義”
“如是我聞”
此身影正是李桑桑和阿軟的死敵。
曾與李桑桑大戰的地藏王菩薩。
此時，隨著誦念聲響徹。
其腦后佛道光環中有六等身浮現。
正是地藏王昔日立下度盡六道中生死流轉的眾生的大愿而化出的六道化身。
因常現身于人、天、地獄等六道之中，有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到救濟，故有六地藏之稱。
一曰檀陀地藏，其左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
二曰寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
三曰寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
四曰持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
五曰除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。
所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，皆為苦諦所攝。
六曰光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰而除其苦惱，專門濟度六道輪回中的天道生靈。
隨著這六道身影的浮現，地藏王身上的佛光再次暴漲。
從頂上毫，放光萬尋，庇護一方生靈的同時也將佛光普照之內的生靈悉數渡入佛道，踐行自己的大愿。
“禮贊南無大慈大悲地藏王菩薩”
“南無大慈大悲地藏王菩薩，安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”
“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”
“”
隨著時間的推移，佛光所至之處的生靈臉上因天災所致的慌張、恐懼等情緒都消失不見。
取而代之的只有無限的平靜祥和，以及肉眼無法觀察的狂熱，仿佛在一瞬間便有了無比虔誠的信仰，化身狂信徒。
同時這些生靈也不自覺對這位菩薩開始禮贊，或者跟著誦念經文起來。
而這兼具化解天災力量和渡化生靈作用的佛光也隨著越來越多的生靈加入誦念和禮贊而越來越強盛
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