聽到朱銘的腳步聲，陳淵說“你我之學，只能勉強推出貴民。如何才能以圣賢言論，合那家國天下若不能合，終為小道，難登大雅之堂。”
朱銘翻閱禮記，攤開大學一篇，擺在陳淵的面前“道在其中。”
陳淵現在腦子都是暈的，口干舌燥道“成功若有所思，盡管說出來吧。”
朱銘提起毛筆，在紙寫道“身與天下國家一物也，惟一物而有本末之謂。是故身也者，天地萬物之本。知身是本，是以明明德而親民也。吾身為矩，天下國家為方。天下國家不方，此吾身之不方。萬民之身方矣，則天下國家方矣。”
寥寥百字，仿佛黑夜中一道閃電劈下。
陳淵緩緩站起，死盯著那張紙，聲音顫抖道“這也是令尊之言”
“然也。”朱銘笑道。
那段話的大意為我與家國天下是一個整體，我是家國天下之本，君子應當有主人翁的精神。不但要自己修身求道，還要讓老百姓也明白這道理。我是直尺，畫出家國天下這個正方形。如果家國天下出現問題，說明我畫歪了，還要繼續努力予以修改。萬千百姓，都是勾畫國家的直尺，大家一起來建設好國家
新思想最關鍵的一環，化用大學給補齊了。
陳淵看了半天，復又坐下，苦笑道“恐怕官家看了，會雷霆震怒”
“官家震怒的事情還少嗎”朱銘說道。
這個理論，很難被皇帝接受。
因為“我”才是本，而國家和皇帝是末。
如果國家這個正方形不方，千千萬萬個“我”都沒問題，那么肯定就是皇帝出問題了，因為皇帝也是“我”中的一員。這個時候，千千萬萬個“我”，為了修正家國天下，就該去解決掉皇帝那個“我”的問題。
按照儒家傳統思想，是該勸諫歸正皇帝。
可朱銘這套理論，千千萬萬個“我”才是國本，皇帝已經不能算國本了，直接干翻也未嘗不可。這符合圣人之言民為貴，社稷次之，君為輕。
同時，這也為造反了理論依據
見陳淵還在猶豫，朱銘問道“這有違圣賢教誨嗎”
“沒有。”陳淵搖頭。
朱銘又問“這有違君子之道嗎”
“沒有。”陳淵還是搖頭。
朱銘再問“跟洛學沖突嗎”
“也沒有。”陳淵繼續搖頭。
朱銘問道“那還猶豫什么”
理學發展到明清，成了皇帝集權統治的工具。
但有些黑色幽默，理學的前身洛學，卻是不太贊成君主專制的
程頤創作程氏易傳，在注解履卦時說，帝王居天下之尊，有專制的充足條件。但即便是英明的君主，都有可能危及大道，更何況有些帝王不那么英明。
又在損卦里說，臣子如果剛貞，可以成為君主的助益。但世有愚笨之人，即便沒什么壞心，也只知道逢迎君主，還稱自己是忠臣。這樣是很危險的。
程頤甚至直接說“一人不可以獨治。”
又說“民可明也，不可愚也民可敬也，不可威也民可順也，不可強也民可使也，不可欺也。”
這些道理，傳到明清兩朝都不見了，天下士子很難讀到。