朱銘說“婦有婦德，夫也有夫德。夫不守其德，便是綱紀壞了，夫為妻綱也不要再談。妻子應該規勸，如果屢勸不改，索性和離算了，離婚了再嫁個好丈夫”
“小先生講得好”
卻是個大媽扯開嗓子吼叫，她手臂還挎著個籃子，估計是來這邊購物的。
現場聽講的，還有不少婦人，都覺得朱銘說得有道理。
首倡三綱六紀的班固，在分開闡述三綱時，已經用了五常來解釋。
后來朱熹把三綱五常合在一起，也說得明明白白。君臣、父子、夫妻的責任，都是雙向協調的，不能拋開義務只談權力。
偏偏世人只論三綱，刻意忽視甚至曲解五常，只強調下尊卑關系，卻不講為君、為父、為夫的責任。
朱銘又對那些年輕士子說“班固言，父者矩也，以法度教子。做父親的，自己沒有規矩，自己不講法度，他們說的大道理，難道做兒子的該聽嗎”
年輕人多少都有逆反心理，對朱銘這些話感同身受。
但又不敢直接喊出來，于是現場爆發出一陣笑聲，用笑聲來表達他們的認可。
皇帝不群臣子，臣子該怎樣做
這句話，朱銘沒有講，反正道理擺在那里。
朱銘繼續說道“我本、方矩之論，就是以己身為直尺，去把家國天下畫得更方。夫失其綱，該當歸正。父失其綱，該當提醒。君失其綱，該當勸諫。”
又有人問“夫失其綱，妻子可以離婚再嫁。父失其綱，難道還能重新認一個父親”
“哈哈哈哈”
眾人大笑不止。
朱銘正色道“父失其綱，如果不能勸其改正，做兒子的，就當時時為父親查漏補缺。可如果這位父親禍國殃民，做兒子的應當劃清界限，甚至斷絕父子關系。否則的話，難道還要助紂為虐、為虎作倀不成”
當即有人反對“竊負而逃，何解也”孟子說，如果皋陶是大法官，舜的父親殺人犯法。舜應該先讓大法官抓人，這是公義。舜再自己帶著父親逃跑，這是孝道。同時，舜還必須放棄王位。
朱銘回答說“大義滅親，其是之謂乎”左傳記載，石碏的兒子謀反，石碏將兒子誘殺，這屬于大義滅親。
“親親相隱何在”又有人問。
朱銘說“儒家講仁義，大義為先。親親可以相隱，卻必須符合大義。竊負而逃的典故，不是讓舜背起父親就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜還要放棄王位，這樣才能去盡孝。如果舜不放棄王位，不讓皋陶抓人，那舜就失了大義，此無義之愚孝也。”
這個解釋，足以服人。
侯宣聽了一陣，忍不住拍手喝彩，解開了他關于忠孝的疑惑。
父子之間，可以大義滅親。
那么君臣之間，是否可以大義滅君呢
朱銘當然不敢講，也用不著講，因為孟子已經給出了答案誅一夫紂，未聞弒君。
獨夫可以誅殺，算不得弒君