“饒命好漢饒命”山民驚恐大呼，已被兩拳打得眼冒金星。
石元公連忙制止，問道“金州流行采生折割”
把幼童弄成殘疾去乞討，是不是覺得很殘忍然而這只是采生折割的衍生義。
真正的采生折割，更加恐怖。
“采生”就是采集生人，“折割”則是割下器官，合起來便是用人體器官祭祀鬼神。
這在明代以前非常流行，特別是南方地區。
不管南宋北宋，都嚴厲禁止“殺人祭鬼”，并嘗試用儒家思想教化百姓。
從南北朝到唐宋，佛教流行“焚指煉臂”，但這種自殘式修行，也比殺人祭鬼文明得多。
朝廷加儒釋道三教，在兩宋時期聯手打擊巫祝。卻依舊屢禁不止，一直流傳到明代初期，在朱元璋的嚴厲打擊之下，終于殺住巫祝的殘忍風氣。
“雍熙二年桂廣諸州殺人以祭鬼，病不求醫藥”
這是北宋的兩廣。
“淳化元年峽州長楊縣民向阼，與兄向收共受富人錢十貫，俾之采生阼與其兄謀殺縣民李祈女，割截耳鼻，斷支節，以與富人”
這是北宋的四川。
“富州向萬通，殺皮師勝父子七人，取五臟及首，以祀魔鬼”
這是北宋的湖北。
“乞下川陜廣南福建荊湖江淮，禁民蓄蛇毒蠱藥殺人祭妖神。其已殺人者，許人陳告賞錢，隨處支銅錢及大鐵錢一百貫。”
這是宋仁宗朝的萬州知州，請求朝廷禁絕巫術和人祭，并鼓勵百姓舉報此種行為，范圍涉及大半個北宋疆域。
金州和商州，由于鬧得太過分，宋真宗曾經專門頒布圣旨，禁止這兩州的邪神祭祀行為。
人牲還劃分了等級
第一等，是官員和儒生。他們最聰明，身具靈氣，一個抵三個，鬼神最是喜歡。特別是在邊辟蠻夷之地，有殺官、殺士子祭祀鬼神的案例。
第二等，是和尚與道士。他們屬于修行者，身具功德，一個抵兩個，鬼神也很喜歡。
第三等，就是普通人。
婦人和孩童，由于最易獲得，屬于最常見的人牲。
甚至有窮困愚昧百姓，販賣自己的兒女為牲，比如眼前這個山民。
“你可知以人祭鬼神是犯法的”石元公問道。
山民回答說“俺也曉得犯法，但太守是當官的，他肯定不怕犯法。太守開冶鐵場，不祭祀五通神，就會出怪事賺不到錢。俺也是為太守著想。”
石元公問道“這四里八鄉，還有哪個殺人祭過鬼神”
山民回答說“青龍崗那邊的羅員外，三十幾歲還只生女不生男，請人采生用嬰兒祭鬼，當年家中就產下一個男丁。靈驗得很”
“混賬東西”屠申越聽越怒。
山東雖然盜賊眾多，而且還流行妖教，但受儒家影響極深。就連各種妖教，也不會殺人祭鬼神，這在山東人看來不可饒恕。
石元公說“屠兄弟繼續在此營建，俺帶這廝回去見太守。來人，把這廝綁了，嘴巴堵”