金州州學，大榕樹下。
今天是朱銘在金州的最后一次講學，且根據朝廷的禁令，所講內容與大學章句疏義、道用策無關。
官吏、士子、百姓，到場者六百余人，就連廊下都人擠人。
如果聲量稍小，外圍者根本聽不清。
“今日無所講，諸君有何疑惑，可盡管當場提出，”朱銘高聲說道，“鄙人年幼，學問不精，或有偏頗，望諸君海涵。”
錄事參軍宋寧，今天是故意來找茬的，率先發問“閣下釋大學所講，人之初生，性無善惡，此非佛家之言乎”
朱銘玩味一笑“君與蔡相一般，所習非新學也。”
宋寧表情有些尷尬，隨即低頭裝死。
兩人的交流很扯淡，宋寧一上來就找茬，朱銘一開口就扣帽子。
洛學才講性善，新學是沒有善惡的。
王安石對于人性的闡述，經歷了性善論、性善惡混論、性無善惡論三個階段。
由于“性無善惡”經常被攻擊為佛家言論，蔡京并未推廣王安石此書，有些刻意的將王安石性命說掩藏。
但根本掩藏不了，儒生好談性命，就是從王安石開始的。
朱銘突然指著天空，又指著自己的胸膛“性，太極也善惡，陰陽也太極之初，無論陰陽，人性之初，無論善惡。陰陽分，，天地造。善惡分，人性立”
此言一出瞬間轟動。
因為解得太巧妙了，就連宋寧都愕然，張根更是拍手叫好。
朱銘又說“太極必在陰陽未判之先，真性必在善惡未分之際。便是君子，心中就有善無惡嗎或許我不是君子吧，我所行者盡量為善，但心中亦常有惡念。看到財貨，我也想占為己有，只不過克制自己而已。諸君，你們心中有過惡念嗎”
有人微笑，有人低頭，沒人反對，沒人狡辯。
朱銘說道“所以舒王王安石說，人有性情之分。性是無善無惡的，情是有善有惡的。我卻認為，無善無惡的性，只存在于人性之初，就如太極只存在于陰陽未分之時。”
“人之在世，情之所發，必有善惡，且善惡雜之。君子心中亦有惡，小人心中亦有善。善之情主導人性，則為君子；惡之情主導人性，則為小人。”
“所以君子慎獨，時刻自省。心中有惡，卻能行善，此慎獨使然。慎獨者，誠意正心是也。”
“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。此四句何解心，性也。意，情也。無非誠意正心，格物致知。”
“如果始終不生惡念，以本性而做善事，能做到這樣的是圣人。心有惡念，慣行善事，這么做的是好人。格物致知，誠意正心，為善去惡，無限趨近于本性而行善舉，這樣的人可以稱為君子。”
“哪天不用刻意區分善惡了，可稱知天命。天命之謂性也。”
“哪天能夠隨心所欲以行善，可稱知道。率性之謂道也。”
“以道而存身此修道之謂教也”
這段話，是朱銘對王陽明的理解，還引用了明末的學術思想。