罵了一陣宋徽宗，又盛贊新朝仁政，大家終于開始閑聊。
李公懋指著遠處桌上的族弟“我那兄弟卻是急智，遇到鐵棍撬鎖的物理題，他竟用毛筆撬碗得了答案。”
“哈哈哈哈”
李易大笑道“我卻是筷子撬泥爐。”
眾人聽得噴飯，開始把話題轉到物理。
李易問道“諸位都學過物理”
“學過。”
這一個大圓桌，坐了整整十二人，除了趙鼎之外，其余是今科進士前十一名。
十一人當中，有六人都學過物理。
張九成頗為興奮道“太子之道用策，百姓日用即為道，寥寥七字便直指大道真義，初讀之時直讓人如大夢初醒”
張九成當然接受這個理論，因為就算沒有朱銘，他自己也會提出“道即日用”、“道不離器”。
這位先生的學術思想極為古怪
一方面他篤行佛教，把佛學引入儒學，并且認為世間一切皆虛幻。
另一方面，他又認為入道化圣，必須從這些虛幻當中獲取。
他既創立心學雛形，又主張學以致用，摒棄儒學中虛頭巴腦的東西。
“以虛無為道，足以亡國。以日用為道，則堯舜三代之勛業也。”這是張九成創立的橫浦學派的核心主張。
李侗拍手說“然也，窮萬物之理可窺大道”
張九成說道“太子之物理，顯得過于細碎，重萬而忽視其一。”
“不然，一與萬，萬與一，實為一體也。”李侗立即反駁。
“非也，非也”
李侗，理學承上啟下的關鍵人物。
張九成，心學的祖師級人物。
兩人就在飯桌上辯論開來，他們都贊成格物致知，也都贊成朱銘的道用論，卻對具體怎樣格物求道理解不同。
聊著聊著，胡銓也加入進來“太子之道存于數中，近日鄙人潛修數學，發現萬物之理可用數學闡述。如果不能用數學闡述，那就肯定是還沒找到途經。此理非吾所胡言亂語，官家與太子早有所悟，就藏在道用策的字里行間。”
李易的本經是易經，他對術數頗為精通“易也，數也。近日我也苦修數學，此大道之本源，官家與太子真是學究天人。”
李公懋說道“道太遠，用實近。吾不奢望求道，只求學以致用，為天下萬民謀生計。”
“此言有理，”張九成舉杯說，“以日用為道，必至堯舜三代勛業”
亂世出英雄，另一個時空的南宋初年，由于國家危亡、民不聊生，不但涌現出大量的名帥猛將，還涌現出五花八門的學術思想。
這些思想的開創或發揚者，有不少就在這一屆進士當中。
而他們，現在又接觸了朱銘帶來的數學和物理，也不曉得今后會碰撞出怎樣的思想火花。
張九成與眾人聊到深夜，宴席結束之后，他們還躺在宿舍里辯論。
那感覺真爽，跟考上進士一樣爽快
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