玄奘可能是歷史上第一個真正“師夷長技以制夷”的人物。
曲女城論佛之后大乘佛教尊玄奘為得到大正道的天人，稱大乘天；小乘佛教尊玄奘為獲得解脫的天人，稱解脫天。
那爛陀寺內部認為玄奘精通佛教經典中之經、律、論三藏，尊三藏法師之號，因其為唐人，亦稱唐三藏，當時天竺僅九名三藏法師。
東歸大唐前，玄奘的老師戒賢三藏已經百歲左右，他很希望玄奘能夠繼承他的位置，任職那爛陀寺的ceo，但玄奘執意歸國，當時那爛陀寺的僧人都來勸玄奘。
“印度者，佛生之處巡游禮贊，足豫平生又支na國者，蔑戾車地，輕人賤法亦焉足念哉”
其中意思很清楚，印度乃是佛國，別人來這里都不愿意走，您怎么反而想要回去呢
此時的支na一詞暫無貶義，有貶義的是蔑戾車，這個詞在梵語中意為野蠻惡人，稱唐為輕人賤法。
玄奘的回答中，對印度的佛法持肯定態度，對僧人們的偏見持否定態度，并最后感嘆
并轡長途，未可知也，豈得稱佛不往，遂可輕哉
大概意思就是咱走著瞧吧，以后說不定誰比誰強呢。豈能因為說那里沒有佛法就輕視呢
玄奘貞觀十九年歸國，此時他義兄麴文泰剛被滅四年，正在努力經營西域的二鳳迅速把握到了玄奘的重要性。
于是被接到長安的玄奘接到了第一個任務，將沿途所見風土人情全部記錄下來，最終成書大唐西域記。
這本書籍詳細介紹了西域的地理情況以及人文風俗，書中玄奘幾乎沒有提及過自己，沿途所見所聞全部秉客觀記錄，沒有絲毫感情色彩。
公元646年大唐西域記成書，657年曾經招待過玄奘，并派兵護送他去印度的西突厥被滅，唐軍往西，再無敵手。
所以合理懷疑一下，二鳳拿到這本書非常高興，轉手就送去了唐軍的參謀部，列為了經略西域必讀書籍。
比較有意思的是在這本書中，玄奘將這個世界分為了四主
東部人主之國，仁義昭明，風俗機變，說的是大唐，很明顯。
南部象主之國，多習異術，能清心釋累，這個異術說的便是佛法了，也是玄奘去印度的目的，取其國文明精髓，點綴盛唐。
西部寶主之國，人無禮義。惟重財賄，多產寶貝。這個位置說的應該是三世紀安息滅亡之后，三世紀之光、萬王之王阿爾達希爾建立的波斯帝國薩珊王朝。
北部馬主之國，人則獷暴，其地寒勁宜馬，地理上來說應該就是西突厥，滅國于玄奘歸國后第十年。
大唐西域記全書由玄奘口述，辯機撰寫，辯機和尚因此名噪一時，后來與房玄齡兒媳高陽公主私通，被二鳳腰斬。
到了我們現代，印度因為經歷了一次次的被征服，其民不知其史，大唐西域記就成了研究印度史的最權威的資料。
百年前殖民印度的英國人發出過感嘆中世紀的印度歷史漆黑一片，玄奘是唯一的亮光。
印度的諸多遺跡，包括最重要的那爛陀寺的遺跡都是根據大唐西域記的記錄挖掘出來了。
以及印度國徽的四只獅子是來源于孔雀王朝阿育王石柱頂端的石刻，而這個石柱也是根據大唐西域記記載挖掘出來的。
當年的玄奘大師可能怎么都想不到，當初隨口所言的一句“并轡長途，未可知也”，竟在一千多年后成為了現實。
仔細看著光幕上三位僧人的記錄，一位在亂世時一去不復返，這個眾人倒是還能理解一點，畢竟彼時亂世，難于自保，安享僧人的天竺樂土不失為一個選擇。
而第二位則就讓貞觀君臣有點意見了。
“若以印度為正，那將置中原、中華、中夏、中國于何處其心可誅”
魏征最為言辭激烈
“何為正中也。若有此言，則彼輩之中國乃是印度，而非華夏，此乃背德忘祖之言”
此刻魏征深刻明白了什么叫做精神印度僧，并且打從心底嫌棄不已。
既然以印度為中國，何苦留在大唐西域盡通，大可仿佛教先賢身奔印度，何苦在華夏發此貶損國格之言
至于后面稱唐為蔑戾車的言論則更是讓貞觀君臣皺眉。
“這印度，真是不識好歹”
李世民心中還裝著武后啦、奪位啦等事情，此時心情差得很，當即發作，暴跳如雷
“番邦蕞爾，夜郎自大以種姓奴民還敢稱我唐輕人賤法”
“被連番征服十一次還敢以中國自居武功無分毫，膽氣無半分，遲早要汝等好看”
此時反而需要貞觀君臣來拉勸他們陛下了，畢竟再這么罵下去，他們很擔心陛下的頭風之疾再次發作。