市面上已經出現了書坊主若要“售多而利速”，那么“賣古書不如賣時文，賣時文不如賣”的局面。
對于抄書，王文龍沒有什么心理負擔，他上輩子就是從一無所有混過來的，在他的理念里為了生存什么事情都能做，要沒有這樣的想法他上輩子只怕早就餓死了。
看著自己寫在草稿紙上的書名，王文龍開始想自己要抄哪本書。
這幾天的時間王文龍也到市面上看了一些這時流行的，對照自己記憶中的中國文學史，王文龍很快弄清了此時在文學史中的年代。
這年代的發展階段還相當早期，內容非常粗糙。
現在市面上流行的按大概的區分可以分為文言和通俗兩種。
兩者的主要差別就是所用的語言。
文言用文言文寫成，取法酉陽雜俎、世說新語等古人的筆記體文學，讀者是稍有古文功底的士人階級，比較高級。
而通俗則用此時的白話文寫成，如西游記水滸傳三國演義等等，格調低一些，但是販夫走卒都能讀懂，銷量是文言的好幾倍。
王文龍思索一陣，先把文言聊齋志異給劃掉了。
文言當然可以抄，現成的就有聊齋志異和子不語、閱微草堂筆記三本書，這幾本書的水平都非常高，寫出來必然大火，可問題也正是三本書的文言功底太高了，王文龍怕貿然抄出來萬一火了自己得了個名士的名聲，以后跟別人對話說不定就要露餡。
能夠寫出聞言的人，文才考個科舉實在太正常不過，說不定哪個官員看中了他的文才就要提拔他入場科舉，到時候面對卷子一問三不知，那可真要出大問題。
想要抄文言也行，但起碼要等到他立下了名士的人設，沒有人再會拿文才來詰問他之后才可以抄出來。
決定了要抄通俗，王文龍便把目光看向了另外幾個書名，
王文龍知道明清古典的四大類型是講史演義、公案傳奇、神魔和人情，思索一陣紙上又添了隋唐演義說岳全傳濟公傳東游記等幾個名字。
王文龍記得明代的創作復興就是從講史演義開始的，到嘉靖、隆慶朝為止，明代家已經將中國歷史上分裂的朝代全部寫遍了，甚至連戚南塘剿平倭寇志傳皇明開國英烈傳這些本朝的故事都寫出來湊數。
明年征播州楊應龍之戰結束之后馬上就會有人跟上寫作，不到兩年征播奏捷傳通俗演義也接著上市。
這就表明此時講史演義的市場實在太卷了。
一番思索，他把講史演義的隋唐演義和說岳全傳給排除。
此時同類型至少有幾十本，哪怕他多寫了一本流到市場上也不會有什么太大反應。
至于公案包公的故事此時人非常喜歡聽，從嘉靖年間到現在已經編了幾十本包公案了，寫無可寫，甚至有書坊主把本朝的判案卷宗整理之后直接勘印來湊數。
王文龍知道哪怕自己再寫狄公案海公案也只是給已經火熱的公案市場再添一把柴火而已，多半還是無法造成轟動。
再看到神魔一類，王文龍思索一番，也同樣劃掉。
此時封神演義已經成書，之后的古典神魔水平普遍太差，濟公傳和東游記這些相比之下的佳作也根本達到不了封神和西游的高度，寫出來或許能夠刊印，但多半掙不到大名。
一通刪改，最終王文龍的稿紙上只剩下了人情這一個類目。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>