但是但凡有點檔次的書坊又必須要有這種書籍才能撐得起門面。
袁無涯的書種堂今年刊行的子學書籍真正賣的火爆的只有一部葡萄牙國史，但這本書又和其他子學書籍不一樣，只是在介紹歷史之余夾雜了些許議論，并沒有明確形成自己的思想體系，地位卡在了史書和講史演義中間，說白了，不夠艱深，不夠高大上。
袁無涯本來聯系好了麻城那邊打算出版李贄的新文集，卻沒想到馮應京把李贄給趕走，接著湖北又出了稅監之亂，這時刊行李贄的文集就有點不識時務了。
袁無涯還是講義氣的，他在心中也認同李贄的部分主張，甚至為了表現自己的支持雖然沒有發書但卻已經把稿費先送到了河南李贄處。
但是出于現實考慮，他只能把李贄的文稿暫且壓下，等待事情有了轉機之后再行刊印。
現在市面上最知名的思想家就是顧憲成、高攀龍和李贄。
其中高攀龍和顧憲成都是東林黨大佬，由此就知道東林黨的基礎有多深厚。
高、顧二人在東林講學，天下仰望，許多人都想買到他們的著作學習觀看。兩人都有合作書商，是高來高往的名士，根本不是些許金錢利益可以動心的。
李贄的書印不了，袁無涯想要印高攀龍和顧憲成的書又約不到，雖然葡萄牙國史賣的好，但總是心中覺得有些不足。
自從陽明心學提出至今已經快八十年了，心學在士大夫之間早就不被看成一種怪異學問，而是被當作此時儒家世界觀的重要組成部分。
李、高、顧三個人的思想基本都雜揉了心學和理學的部分，李贄已經是上一輩的人，他的思想來自發揚王陽明心學的泰州學派，泰州學派的三大宗師也就剩他一個，如今也已七十多歲，漸漸進入老神仙的狀態。
而高攀龍和顧憲成倒是還年輕，都雜糅理學心學，但是比較偏向于理學一派，同時推崇朱熹和王陽明。
其實這些人的思想在這時分成諸多學派，看起來非常復雜，但是在王文龍的后世簡單哲學教材里，都可以套上一句唯心主義。
理學認為天下的本質是天理，一切事物都是因為天理而出現的，由此生出一大堆指導人類生產生活的規則，比如君君臣臣父父子子。
心學也認為天下的本質是天理，但這個天理不在死板的君臣父子而是存在每個人的心中，人的良知啥的就是天理，一切的事物都是由人的良知所存的天理出現的，由此又生出一大堆知道人類生產生活的規則。
但伱要多問一句為什么天下的本質是天理這些理論都只能給你循環論證。
而王文龍的所有作品卻都透著另一個思路天下的本質是什么，我不知道。但是我觀察到了一些現象，總結出了一些理論，這些理論重復可實踐。
所有理論都不是我坐那兒想出來的，而是從社會實踐中總結出來的。
至于這天下的本質是天理、是佛爺、是三清，還是耶穌基督，都無所謂，反正我這條理論就是真實可行。
這種樸實但有效的思想在王文龍過去的作品中只是隱約的體現出來，但是到了國富論之中則是根本掩蓋不住的大量出現，估計等國富論寫完就會讓這時的人體會到另一種思維方式的強大，定然引起轟動。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>