今春，寧波秀才許元忱死了，留下妻子胡氏，胡氏年輕貌美又沒有孩子，聽聞此消息，不少男子都想求她為配偶，娘家人也想要她再嫁，甚至連她的婆家也覺得她再嫁沒什么問題。
但胡氏卻認為自己應該堅守此時的禮法，為了表明自己守寡的決心，居然在半夜帶著一把刀來到丈夫的棺材前剃掉頭發、割面毀容并且斬斷了左手的三根手指。
胡氏沒有死，但是已經破相，并且殘疾，不再好看也不再能干活，自然沒有人再上門求親了。
王文龍聽到這個新聞之時正在蘇州，第一反應是覺得這故事太殘忍。
胡氏一個二十出頭的年輕女性就這么毀了自己的一生完全就是被封建禮教給洗了腦。
但是時人卻對胡氏大加稱贊。
這時人并不要求強制守寡，但是卻又稱贊為夫守節的行為，胡氏毀面折指完全出于自愿，已經成為寧波有名的“烈女”。王文龍記憶中胡氏甚至會因此上明史列女傳。
對于這種封建禮教王文龍很想抵制，但現在他顯然還沒有對天下輿論發動攻擊的能力，女性地位想要提高，只有在女性能夠更多的參與生產勞動后才能做到。
王文龍心中反對這種行為，但是出于現實考慮，他卻明白自己現在需要這種人物，胡氏在家孤苦，若是能夠把她請到女子紡織廠來工作，憑借胡氏的烈女名聲，一定能消解坊間對于女子紡織廠的不堪議論把女子紡織廠開辦起來比去抨擊此時的社會風氣要有用的多。
“幼玄，進來吧。”王文龍對黃道周笑著說。
黃道周進屋之后見李國仙也在屋里，眨眨眼睛，小朋友腦海里還沒這根弦，不知道自己差點撞破了王大哥的好事，還傻乎乎問好“二姑娘也在呀。”
李國仙點點頭回應，“來啦。”聲如蚊蚋，還低著粉頸隱藏臉上的紅暈。
王文龍和黃道周有事情要說，李國仙寒暄了兩句就拿上書稿告辭離開。
王文龍這才問黃道周道“幼玄近日還在讀易”
王文龍知道黃道周自從那次來福州和他交流了國富論的讀后感后就對于經濟學產生興趣，然后自然而然把經濟學和他正在苦讀的易經聯系起來，弄出了某種很玄妙的學問。
在王文龍看來黃道周搞出來的東西其實就是把易經做有現實意義的解釋。
所謂“六經注我”，用儒家經典解釋新產生的學問，這種努力自古有之，無論是黃道周在前世歷史上總結出來的“性命義理以救世”思想，還是后世湖湘學派“經世致用”宗旨全都是這樣的方向。
甚至王文龍所抄的嚴復所著天演論也是這種思想的產物，明明是一個生物學專著，但是里頭大段大段都是儒學內容，試圖將儒家學說用以解釋生物以及社會進化。
但是黃道周把經濟學和易經結合在一起，在這年代絕對還是一種創舉，初步研究成果引得徐興公等人大加稱贊。
講起自己的研究黃道周眼睛都發亮“近日又有所感，剛剛寫了一篇文章，專門浮海來到福州請建陽哥哥審閱。”
王文龍好奇問道“浮海而來”
黃道周點頭“近日我到塔嶼讀易。”
王文龍一陣無語，塔嶼就是后世漳州外海的東山嶼，風景絕佳，但是面積只有一平方公里，只是海上一個小島而已，生活著一些漁民，還有幾座供來往漁民商人使用的寺廟。
更重要的是那地方就在銅山水寨外面，是絕對的海防前線，倭寇海盜經常出入，沒人保護的情況下王文龍都不敢去。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>