那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來，交織在中天元皇無上詔旨經箓上，一道道散發著莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散發，
觸及到構筑上部八景宮殿的皮膚散發出的昏黃色光澤上，
那些大道紋韻也變作昏黃色。
由此，
蘇午腦海里浮現出一些信息。
元皇皮符修煉此符，栽種于皮膚之中，使人皮不受詭韻侵蝕，保護內里血肉骨髓五臟，輕易不為厲詭攻破，坦身于厲詭鬼蜮之中，厲詭無從下手殺人。
修煉此符，須準備可包裹周身的厲詭一個，或災級厲詭詭韻一道。
其后，
須在野外風餐露宿三月。
三月之內，不能席被，以天為床，地為被。
三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，找尋厲詭真形，坦身以對，在厲詭侵襲自身，生死交關之際，誦元皇皮咒，領悟與自身皮膚攸關的元皇神韻，領悟成功，則可將當時厲詭鬼蜮定住，于己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。
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可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭，即可練成元皇皮。
元皇皮咒俺嘛察耶耶喇餸薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶
婆娑訶
蘇午在那道元皇皮咒最后，清楚地聽到了婆娑訶三個字。
婆娑訶在佛門咒語真言最后多用，乃含有息災、吉祥的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過婆娑訶三個字
在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中，
不論是最開始的假神癲，還是之后蘇午請托捉虎郎廟的看廟人，請來的那位真神癲，他們都會在每句咒語結束后，誦一句婆娑訶
此后，蘇午也曾簡單了解過婆娑訶的由來，
得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時，也會在每句話的最后面加一句婆娑訶，有使陰靈安息，諸生盡得安頓的涵義。
當下蘇午聽到的這道元皇皮咒，與佛門關系不大。
與端公脈、古蜀人或有關聯。
端公脈亦有諸多法脈劃分，
先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是楛山黑山法教，除他以外，還有棘棘山法教、梅山法教，以及元皇教
此元皇，與蘇午當下這道符咒所示的元皇，是否有淵源
蘇午又回憶了一遍方才從黑廟里浮現出的部分大道紋韻元皇皮符，練成元皇皮后，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護內在五臟六腑。
最關鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護，走入厲詭鬼蜮之中，厲詭也會像老虎見了刺猬一般，無從下口，無法侵殺自身
這般神異的效用，
就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對大不到
若真有此般神效，那他再遇見晦詭，也就根本不必擔心意外了，只要練成元皇皮，晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭，自身運用何種厲詭力量，也都無有顧忌
但是，
修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。
需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中，還得找到厲詭真形，與之坦然相對，在生死交關之際，誦念元皇皮咒，才有可能獲得元皇神韻，進而練成元皇皮,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>