“正是。”
赤龍真人點了點頭。
蘇午看著盤坐于神臺之上的枯藁祖師遺蛻，又問道“旌陽天師開創坐胎功，今時是否修成了至人”
“已然修成。”赤龍真人肯定道，“某被帶入祖師山洞廟系之中時，他的遺蛻尚有氣息，有余力，為某演示了坐胎功的全部過程。”
此言一出，引得蘇午眼神一凝。
師父這番話無疑是在告訴他，生于晉時的旌陽天師，也不過是近來才漸漸斷氣殞命而已
從晉時至今，須有千年之久了
千載壽元，超脫世俗，化氣化虹，已然無我，如此境界，不是至人，又是甚么
茅山巫教復興三祖之中，中祖常靜幀乃是唐時人物，其生死轉劫未曾圓滿，突然復蘇的時候，正值明崇禎年間中祖歷經八生七死，亦橫跨了千余年的歲月。
由此來看，魔身種道與坐胎功竟好似不相上下
但是，
魔身種道就蘇午的了解，還未有人真正達成九生九死，功行圓滿。
而這位旌陽天師，卻是真真正正地將自身修煉成了至人
從這一點上看，坐胎功又比魔身種道更勝了一籌
“某之所以問你氣息是否有重量，亦是因為，當時某親眼看到祖師遺蛻化作了煙嵐萬丈，百道霞光，又倏忽聚縮成當下這枯藁尸骸。
所以才有此問”赤龍真人跟著向蘇午說道，“不過，這部坐胎功雖是正法，只要能從廟系之中摘得一道大道神韻，修煉此功穩扎穩打，幾乎不會厲險。
但與此同時，道士修行此法能獲得的最高成就，幾乎也是一眼就能望見的。
參修此法，能達到何種程度，全看自身最初從廟系之中摘得的神韻高低。
坐胎功將三山廟系下諸般神韻分為九品二十七等。
能摘得上三品神韻者，最終成就便與旌陽天師一般，能得千載壽元，脫離三山廟系，可借六天故鬼之神譜，大開自我的廟系。
摘得中三品神韻者，則壽八百，可以脫離三山廟系，但無法獨開山廟。
摘得下三品神韻者，壽二百至三百五十，終身皆須留守廟系之中，一旦脫離廟系，立刻形銷骨立，壽元耗空就此殞命”
“而且”赤龍真人頓了頓，看向蘇午，道，“如修坐胎功，自身受神韻指引而能棲身廟系，于廟系之中坐胎此時卻須要將自身容納、背負之種種厲詭盡數剝離，即身修煉。
如將厲詭亦帶入廟系之中。
厲詭說不得會反過來，比活人更早一步成就，進而殺死廟系中的人，在廟系中成就即神即詭的存在，披著神皮的厲詭，會更加恐怖殘毒
那虺神神譜之上，有許多廟系山洞里，都有厲詭沉寂于其中，靜等時機復蘇
它們沉寂之時，可為黑角山毛巫操縱行事。
待到它們復蘇之后，
首先就會把黑角山眾毛巫都吃干抹凈”