一陣偈言詩聲，梵音禪唱而來。
“”
許陽眼瞳一縮，凝注前方。
前方，洶洶暗霧之中，隱見一人身影。
赫是一名僧者，一名白衣僧者。
白色的僧衣，染上了血腥，斑斑點點，觸目驚心。
血從何來
眼孔之中
口鼻之中
不，是一洞之中
僧者面龐，不見眼瞳，不見口鼻。
只有一個大洞，一個血肉坑洞，吞噬了面目五官。
還有一道符箓，一道血紅符箓，貼于額前，似鎮非鎮。
他步踏而來，頭顱之中，鮮血溢淌而出，更有骨肉蠕動，隱隱構成一張臉孔。
那臉在血肉坑中扭曲，發出悠悠梵音，好似佛陀禪唱。
神圣
妖邪
如此矛盾，又如此契合。
他步步踏來，口中禪唱之聲，竟是世人熟悉偈言。
菩提偈
相傳，佛門禪宗，五祖弘忍，為選嗣法弟子，命門下寺僧作偈。
一僧神秀，主張漸悟，作下菩提偈“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
一僧慧能，主張頓悟，便于神秀偈上二作一篇“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
弘忍看兩人所做，最終認為慧能悟性更高，密將法衣授于他，選為嗣法弟子，即是未來的禪宗六祖。
這便是菩提偈的故事，一個奇才被另一個奇才蓋過的故事。
兩首菩提揭，誰人見高低
雖然后來，惠能神秀南北齊名，但五祖衣缽，禪宗法傳終究還是授予了慧能，讓人贊嘆六祖大智大慧之時，又不禁為神秀上座的失色扼腕嘆息。
如今這僧人，是神秀還是慧能
不，他是
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”
“本來無一物，何處惹塵埃。”
“何為菩提樹，何為明鏡臺”
“慧能，慧能，無恥之尤，無恥之尤”
“盜我之作，奪我之名，媚我之師，竊我之法”
“既生瑜，何生亮，既生瑜，何生亮啊”
“我恨，我恨”
“神秀，神秀，伱著相了”
“法無高低之分，漸悟是悟，頓悟亦是悟”
“法無高低，若無高低，為何還分佛魔”
“佛不收我，我便入魔，魔即是佛，佛即是魔。”
“阿彌陀佛，般若魔羅，他化自在，世尊波旬”
“他化自在，世尊波旬，他化自在，世尊波旬”
“我魔慈悲，普渡眾生，隨我念誦，波旬心經”
“他化自在，波旬心經”
“南無南無波旬魔羅，南無南無波旬魔羅”
梵音陣陣，禪唱聲聲，猶若魔考入耳，激蕩許陽神魂。
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