泛靈論，又稱萬物有靈、有生論，是一種主張著一切物質都具備生命、感覺與思維能力的學說。
之后又被擴充解釋為泛神論，逐漸演化成一類宗教信仰。
這便泯然眾教了。
委實說，它作為一種哲學思想時，遠比作為宗教的討論度高。
畢竟泛靈論能總結許多宗教共有的基礎邏輯。
譬如神道教那盤踞極東的付喪神概念，也譬如自然崇拜中的河神、山神。
就連地脈這樣比較抽象的概念，也能被那份思想涵蓋其中。
你便因而更能理解所謂地脈的化身。
那是山川河流的匯聚，是物理意義上的風水在地面上的投影，那就是大地與水源的掌控者，壬龍。
祂對那一切的掌控一如人控制自己的身體，而祂對那一切的感應亦如人對自身狀態的了解。
誠然，大部分人對自身的了解都是基于異常時的直接身體反饋疼痛、麻木、酥癢這些突如其來的異常感，正是身體對你的提醒乃至警告。
而在這之后，人們才會想著前往有那遠比身體反饋更細致，更精準的醫療設施，來獲得身體與精神上的雙重安心。
地脈的化身亦是如此，區別只在于祂沒有醫院。
壬龍自龍脈而生，亦是龍脈的本身，祂擁有著物質上的形體，會想辦法緩解那本能反饋的不適，但浮于表面的解決方式，其實是什么都沒有解決。
奧默曾對其定義為老家被臟東西占了只好來澡堂的神獸大人。
這份定義其實并不準確，因為嚴格來說，天池只是壬龍的鎮定劑。
眾所周知，就連飛禽走獸們也懂得定期潔凈身體，退避病害，神獸自然也明白。
但壬龍的沐浴毫無意義，因祂的臟污并不在身上，而在于祂所立足的大地之下。
山地是祂的骨與肉。
水流是祂的血與髓。
在蓋亞的片場中，壬龍會因為人類貪婪的地下開發而憤怒動手，正是因祂無法容忍人類強行給它動手術。
哪怕只是個闌尾切除，你也要問問意見不是之后動起手來也只能說是那群人自找。
但換成聯邦東炎區的片場，卻不會有這種問題。
這里的環境開發一直都與保護相輔相成，當地政府甚至還會定期派遣風水師來與壬龍溝通確認直接去問自然神哪里有環境問題，不失為一種更加效率的自然考察。
就像大部分醫生在給病人做檢查之前會先問病征。
壬龍就這樣清凈了近百年，看起來遠比隔壁世界的同族幸福安樂時，卻又在近幾年內被人類群體無意間陰了一手。
無數生靈心頭浮沉的陰暗面，化作無形無質之毒，隨著人口的流動而遍及大地，又因愈發聚合而沉入地下，再被地下河川與運送于那同樣淤積著熔巖的休眠火山中
簡直就像毒素遍及全身，然后在幾個關鍵器官里聚合。
當然，毒素之中亦有差異，人們常把臉上長痘也稱作毒素淤積，而負能量對地脈的侵蝕也是相當有限。
它不會堵塞水源，更不會斷絕熔巖，也不會垮塌山體。
但它的淤積卻也會干涉、影響周邊生靈的心態，且還會或惰化，或活化那些地脈的泵動。
這簡直就像是內分泌失調般的難受狀態，最難受的無疑是那些負能量一旦淤積到了一定程度后
就可能摘掉無形無質的標簽，化作確實存在的生命。
從野獸到怪獸，各類造型不一而足。