第180章陰陽五行治醫圣，逆子神算定荊州
西牢獄外正直下午時分，陽光普照。
西牢獄內也是明燭高燒，在溫黃的燈光下。
杜度，這位張仲景的二弟子，此刻，他的眼芒無比迫切的望著關麟，渴盼從他的口中聽到答案。
而他的話。
那一句“公子將我們兄弟擄于此牢獄，是為了救家師吧”，聲調鏗鏘，尤自在牢獄中回蕩。
關麟的眸色突轉幽深，輕聲嘆息說“現在是我問你問題，似乎，你并沒有回答我的問題怎么，是不想出去救你們師傅了么”
關麟的語氣和緩細慢，與此前那“冷冽”、“冰封”的語調截然不同。
他沒有回答杜度，但又好似什么都回答了。
杜度一瞬間就懂了
韋汛則是咬了咬牙，連忙回答關麟的提問。
“四公子的問題，我與師哥探討了許久，師傅傷寒之烈，便是傷寒雜病論中四百余癥狀、三百九十七條治法，悉數不吻合。”
“唯獨在四公子默寫出的這肘后備急方中尋到類似的病例，或叫焦血證，師傅的癥狀與其中腸道血痹的描述完全相同”
韋汛開了個頭兒，杜度連忙補充道“在劉涓子鬼遺方與千金方中，也均對這焦血證予以佐證，只不過，此焦血證共分為上、中、下三種，目前看來，師傅患的極有可能是居中的一種，當以小建中湯證，桂枝加芍藥湯證，桂枝加大黃湯證，分次進食，一日三次，倘若書中案例不假，次日就當見效”
此言一出
關麟眼眸微瞇，心頭暗道。
次日就能見效么這么快
說起來，關麟前世還是學過中醫的，可就像是許多人對中醫的誤解，以及那根深蒂固的觀念一般。
往往覺得中藥藥效慢，療程久。
根本比不上西藥那立竿見影的效果。
事實上，中藥的藥效一點兒也不慢，甚至比西藥快上許多。
之所以會慢，是因為沒有對上癥狀，或者抓藥的劑量上趨于保守。
要知道，中醫是有一套極其牛逼的哲學理論。
這套理論針對性極強，對應的便是“藥到病除”四個大字。
而這套中醫理論的基礎，就包括
精氣學說，陰陽學說，五行學說。
大道至簡，深入簡出的來闡述。
其中，“精氣學說”分為“精”學說與“氣”學說。
“精”學說最初起源于“水地說”。
是古人發現，花草樹木從泥土中生長，魚兒在水中游，聯想到自然界的萬物都是從土地和水中冒出來的，萬物的本源就是“土”和“水”，于是就把“土”和“水”概括為“精”
氣學說起源于“云氣說”。
是基于“近取諸身、遠取諸物”的原理。
古人在近處感受到了自己的呼吸之氣，在遠處看到了天空中的云朵，看到熱水燒開的氣，于是他們悟到了。
構成萬物本源的“精”不是靜止不動的，是運動著、變化著的。
而可以讓物質運動變化的東西，便是“氣”
這就是為何，那些老中醫治病時，總是會不經意的提到“精”、“氣”這兩個字。
再說“陰陽學說”。
在精氣學說的基礎上，古代的醫者漸漸地悟到，無論是“土、水”還是“氣”，這些物質是運動發展的，而發展的根本原因在于事物內部的矛盾。
這個在事物體內一分為二的矛盾，便就做“陰陽”
古代的醫者繼續深入探索。
漸漸地，就將“運動的”、“外向的”、“上升的”、“溫熱的”、“明亮的”凡是這類屬性的事物稱之為“陽”。
將“靜止的”、“內向的”、“寒冷的”、“陰暗的”，這類屬性的事物稱之為陰。
這就是“氣”的第一種分類方式，所謂“一氣化陰陽”。
可隨著古代的醫者發現，自然界中越來越多新事物的出現，把事情單純的分為“陰陽”兩類已經不夠了。
于是呢，又出現了“氣的五分法”。
這其中，具有生長、生發、條達、舒暢這類特性的事物歸結為“木”。
可以理解為性情正直，做事情不扭捏的人
把溫熱、升騰、繁茂特性的事物，歸結為“火”。
就像是性格比較急躁，辦事情卻能靈活多變的人。