孟周手指在那一個個繩結之上滑過，通過其中靈性的變化起伏，孟周真切的感受到了在那段自己都無法追憶的時間內，思緒的變化起伏。
他也這才恍然，彼時的自己，并不是真的一念不起。
只不過，那些念頭的變化，過于抽象隱晦，完全無法用任何語言文字表達出來。
他的所謂追憶，并不是在復原當時情境，而是一段被語言文字具象加工過的信息意象而已。
一旦這信息意象超越了語言文字所能表達的極限，他便也“記不起來”了。
這和人的夢境何其相似。
在夢中，各種真實無虛，刻骨銘心的感受，可當夢醒的那一刻，立刻去追憶回溯，卻發現，越是追憶，那些痕跡便消失得越快。
最后，最多還能有一個模糊籠統的感受，更多的情況，是空空如也，什么也想不起來了。
那是真的忘記了嗎
不過是詞窮了，超出了由語言文字構筑起來的認知基礎，表達不出來罷了。
“我們認知中的世界，萬事萬物，都是由確定的語言文字組成的一個個定義、一個個概念形成的。
這是我們認識、理解萬事萬物的基礎。
不僅認識世界，便是內視自我，要去認知、去理解，都脫離不了一個個概念定義的束縛，因為這是基礎。
脫離了這個基礎，世界就變得無法理解，光怪陸離起來。”
“而真實的思維活動，如流水起伏，如煙云聚散，既絲滑流暢，又變幻不定。
再準確的概念定義，再精妙的語言文字，都有其所不能觸及的盲區。
當我們習慣了這個這由語言文字、概念定義構成的演繹世界，這盲區，便也成了我們認知所不能觸及。”
“語言的極限，便是認知的極限。”
“凡是無法用語言表達的，都是無法被理解的。”
讓孟周感覺驚訝又新奇的是，繩結之法，了一種全新的思路。
他手中這些繩結中，沒有語言，沒有文字，只有靈性的聚散變化。
當他手指觸摸，將這些靈性的聚散變化印入心中，并不需要將它們轉譯成語言信息去理解，而是可以直接感受到其中承載的信息流動。
它將難以用語言表達出來的幽微思緒，給具現了出來。
若只是如此，這似乎也并不值得如何大驚小怪。
因為還有很多方法，可以起到相似的效果。
比如繪畫，比如音樂，比如某些怪誕的行為藝術。
相同的是，要解讀其中蘊藏的密碼，都有著極高的門檻。
真正讓孟周為之驚嘆的是，用這樣的方法，將萬事萬物，大至天地萬象，細至微粒塵埃，顯明如日月山河，幽微如人心念頭，都被一根繩統合起來，并將之全部與修行關聯上。
或許，繩結之法也并不能窮盡一切表達，依然有其極限，但這種將紛繁萬象全部統合轉化到一個體系之下的能力，卻真的是
“太棒了”
孟周心中忍不住的贊嘆。
這和“萬物皆數”、“萬物皆波”的理念有異曲同工之妙。
“萬物皆可繩結。”
越是琢磨，孟周便越發意識到此法的巨大價值。
心中想著，孟周拿著繩靈輕輕一抖，將現有的那些繩結全部抖散。
嘗試著重現剛才的感覺。
一開始，還有些困難，但很快，將繩結之法掌握到已經融入本能的孟周，找到了那種感覺。