“大海寺中田產，某自然知道來歷，大海寺立寺百余年，從北魏到東魏北齊再到北周隋唐，歷來朝廷賞賜田地確實不少，也有不少施主捐贈，但是也還有不少是百姓帶地投附，也有寺中兼并而得，
這些地的來歷，朝廷非常清楚，但你們也放心，朝廷之前已有詔令，對諸寺田清理登記，也頒給地契，并不會直接收走。
不過，”
一句不過，三位紫衣大和尚又不由的心中一緊，和尚們也并不餐風飲露的。
“不過按朝廷新規，諸寺僧人都需要通過考試才能頒授僧牒，沒有僧牒就不是正式合法的出家僧，要敕令還俗歸家。
每寺都會有僧額定額，不能超過。
大海寺做為州級敕建寺廟，僧額會多一些，每僧朝廷授二十畝口分田額，”
大海寺的地很多，所以這二十畝其實朝廷不需要授，他們自有的已經超額。
現在武懷玉提出，每僧保留二十畝的田額，其余的寺田，所有權仍屬于寺廟，但要跟公廨田一樣管理。
地由官府負責出租給百姓，按田地肥瘦分上中下田，每畝每年定租二至六斗給寺廟。
除這租外，不再有其余負擔，租地佃戶也不是跟寺廟租佃，而是向代管的官府租佃，沒有依附關系，更不用服額外的勞役等。
最好的田一年租不過六斗粟，而旱地瘦田，更僅二斗粟。
這個租不算高，基本上是按照公廨田標準的，不過實際上公廨田的租子負擔要比這高，有些額外的負擔。
上田畝收能有兩石，如果租六斗，那實際也就是七三開，佃戶七寺廟得三。
而如果算上秋糧，或是種的其它雜糧之類的，甚至是麥草等，那實際佃戶拿到的要更多些。
武懷玉甚至提出了更重要的一條，那就是佃戶與寺廟簽定契約，佃戶享有永佃權力。
寺廟和尚們有土地所有權，握有田骨，佃戶們拿到的是土地經營權，握有田皮。
甚至佃戶們將來也可以轉佃。
地主也可以賣地，但不影響佃戶的佃種經營權。
這其實是要從宋以后，尤其是明清時江南主要的一種租佃形式，所有權與經營權的分離。
這樣的話，那大海寺依然擁有那些田地，可對田地的權力大減，佃戶們跟他們沒有直接關系了，交租也是交給代管的衙門。
甚至不用擔心寺廟不再把地租給他們，或是提高租子，因為簽下永佃契約，租子也是定死的。
豐年不增租，但災年要減租。
這其實就是變相的收回寺院的田產，但跟之前對三階教的直接沒收的雷霆手段相比，相對溫和一些，也給寺廟保留了不少的權益。
起碼一畝上田一年還能收租六斗，鐵租收益，地也可以隨時轉賣，并不影響收益。
大海寺做為第一批實行這個政策的寺廟，面對武懷玉，他們想拒絕又不敢。
三階教教訓在前，誰敢拒絕這位檢校佛法的帝心
可接受吧，又有點不甘心。
終究，還是資歷更高的上座智藏出來應下。
大海寺把地簽約給鄭州代管，鄭州衙門則跟佃戶簽永佃合約。
第一批佃戶，自然就是八百大海寺之戰留下的老卒。