他很意外的是這些寺廟僧人們的配合。
當然，楊恭仁跟蕭瑀一樣，也是有名的崇佛者，之前朝廷在長安檢校佛法，洛陽這邊就沒什么動靜。
武懷玉這次路過，奉旨檢校，楊恭仁也沒怎么配合，本想著武懷玉這路過而已，不配合他就搞不出結果，到時他也只能去幽州，沒時間耗費在這。
誰知道他成效這么快。
“這個客戶感覺沒有必要啊。”楊恭仁還想挑點刺。
武懷玉卻直言這事他是請示過圣人的，圣人也贊同對這些無產業的脫籍逃戶，給予客戶的特殊待遇，“圣人仁慈，這些人脫籍逃戶也是迫不得已，總得給他們機會重新開始
如今利用寺中田地，授他們永佃權，讓他們成為客戶，雖不納租調，但也會承擔正役雜徭，何況他們因此也能安定下來，男耕女織，這不正是楊相公先前所想要的各安本業嗎”
這種處置楊恭仁是想都沒想到的。
他之前對逃戶的處置辦法，就是查，查到了就抓回原籍，交地方官吏和鄉里的里正村長們監管。
抓回來的逃戶，并不會有田可分，只能成為佃戶、幫工，但這按丁征收的租調，該服的正役雜徭卻一點不能少的。
有些逃戶實在不想回去，那就動員他們移民去邊疆的寬鄉，但這在許多人眼中視為流放一般。
楊恭仁要求逃亡黑戶百日內向官府自首，后來放寬限制允許在現居地入籍，也可回原來居住地入籍，但逾期不自首，經朝廷檢括出來，就要強制遷往邊遠的邊荒地區，甚至對包庇隱瞞的士族豪強地主，也一律治罪處罰。
他的這些政策很嚴厲，但效果不大，百姓依然想辦法逃亡，或成為浮人浪客，或投附士族豪強成為部曲甚至奴仆，還導致許多田地也脫籍。
說到底，百姓就是因為沒有產業，卻要承擔很重稅賦，活不下去了才棄籍逃戶，朝廷不能解決這些根本問題，只一味要求他們歸籍，誰又肯。
武懷玉現在給皇帝建議試行的這個客戶，就是針對那些逃戶，以及那些無產者，以后慢慢的公廨田、職田、寺田等官府手里的公田，都慢慢的租給那些無產者，給他們永佃權，讓他們成為客戶，給他們一些保障。
根據產業戶分主客，納稅服役兩個標準，也是切實考慮負擔能力。
直接按丁征收的這種稅法，本身就是個人頭稅，這是有很大問題的，征稅還是應根據財產、收入等來征，否則窮人負擔過重征不上來，富人納稅太少不合理。
楊恭仁之前檢括戶口，清理出來不少逃戶，也清出不少隱匿脫籍的田產，他還是很有擔當的披露和處置這些情況的，但他對寺院這塊就基本上只說不動手。
“武相公把一田分二權，田骨田皮分離，這倒是前所未聞的事。”
“都是為了解決問題，現在這樣是否有些用呢”
楊恭仁承認武懷玉挺有想法，這寺田收歸官府代管，寺院只有產權，可經營權卻沒了，佃戶有永佃權，按期交租便行，這一套確實挺厲害。
“接下來的具體事宜，便都交給楊公等了，我也耽誤不少時間，該趕路去幽州了。”
皇帝已經批準了武懷玉的建議，將在京畿、洛陽以及幽州三地先試行這套辦法，寺院工商業交由官營，十年分期付清，寺田官府代管，永佃出租，后續公廨田、職田、學田等也都要按此法永佃出租，交給無產者經營，列為客戶。
楊恭仁提醒懷玉，“我覺得還是謹慎一些，先不要一下子鋪太大，慢慢來。”
這倒不全是反對，也還有幾分自己人的關照之意。