高務實將胡涍與趙于敏送走之時，已經過了中午，午飯自然是在察院共用，三人就廣西的一些情況交流了一番，當然主要是胡涍和趙于敏說，高務實以聽為主，偶爾細細詢問。
胡涍與趙于敏除了告訴高務實將來在桂西地區巡按時，要盡量對岑黃兩姓土司保持克制之外，還說兩件比較重要的事情。
第一件事就是凌云翼走后，接任兩廣總督的劉堯誨對高黨頗不友好，此人尤其對高黨反對講學一事十分反感。他在江西巡撫任上就曾經創建濂溪書院，還親自為書院作記，本人也經常講學，教授心學的“心外無物”那一套。
實學派從來不認可“心外無物”，而是以“通經、修德、時務、致用”為要義，其內涵的形成有一個歷史演變過程。
實學其實是頗有根源的一個學派，其在宋明時期反對佛學與道學。以佛、道為“虛學”；到了明代則反對理學、心學的空談心性，以理學、心學末流為“虛學”。
而且實學有自己的本體論、認識論、方法論，有自己的價值觀、倫理觀、社會觀等理論體系和概念體系。所以，實學官員與心學官員在根子上就尿不到一個壺里。
如果非要簡單粗陋一點來說，那就是大家都認為自己是儒家正統。
高務實實際上是不反對創建書院的，但他反對這些書院創辦之后整天瞎扯淡，他心目中的“書院”是類似于他自己在見心齋創辦的“京華工匠學堂”那樣的學校，傳授專業知識和技術。
所以劉堯誨看不慣他，那沒有什么稀奇，他也看不慣劉堯誨這樣的官員。
不過話說回來，劉堯誨畢竟常年在外任職，與徐階一直身在中樞不同，劉堯誨好歹還是要做點事的，比如這次廣西的八寨之亂，就是他調兵十萬平定的。
說到八寨之亂的平定，也正巧就是胡涍和趙于敏說的第二件事了。
八寨之亂其實由來已久，硬要掰扯的話，從洪武年間這個地區就沒怎么安定過，時不時就亂上一亂，已經成了間歇性疾病。
值得一提的是，嘉靖初年，王守仁也曾經領大軍來討伐八寨，不過他大軍到了南寧之后，認為直接攻打不劃算，連續上疏朝廷，要求改剿為撫，以夷制夷，朝廷再三糾結之后同意其所請。
然而王陽明人在廣西的時候，八寨還算老實，他人一走，這個禍根便繼續發芽開花。嘉靖三十三年八月，八寨亂兵進入南寧城，登梯入府庫斬殺守史。
次年十二月，亂兵再次進入南寧。嘉靖三十九年，八寨亂兵在吳宗顯的領導下，進擊廉州容縣。嘉靖四十年八月，八寨亂兵越城進入宣化縣庫。
隆慶四年，殷正茂在八寨周邊的賓州、武緣等地，以十家為率，村立一甲，寨立一峒老，以便控制和征賦，繼續以夷制夷政策，征調安定士兵200多人，由黃昌指揮，于龍哈塞守備。征興龍士兵200多人，由韋富指揮，于布咳塞守備。軍需均由兩寨自行負擔。
萬歷二年，龍哈寨僮人在樊尚的帶領下繼續作亂，廣西巡撫郭應聘征調土司兵馬圍攻亂兵，亂兵只得轉入其它地方。
萬歷七年，八寨亂兵壯大，擁精銳部眾萬余人，脅從亂民七八萬人。
兩廣總督劉堯誨征調廣西土司精悍狼兵、湖廣鉤刀手，并為總督督標鳥統手換裝京華火槍廠所產的“隆慶二式”火槍，集中進兵，號稱十萬大軍，由四路向八寨推進，亂兵雖勇悍異常，但寡不敵眾，半年之后，八寨亂兵和平民犧牲三萬多人，被俘五千多人，這次亂子才總算平定下來。