思考這些事情，對郭康來說，是一種很大的警示。
因為如前所說，紫帳汗國自己，其實也是小族臨大國的統治方式。
相比而言，他們的優勢，大概就是歐洲人并不在乎這個問題。
古羅馬自己，早年也是少數公民統治整個地中海，后來漸漸放開了公民權。而后世的歐洲國家，更是完全不在意這些。連最為“本土化”的法國王室，祖先其實也是從東法蘭克來的。
另一方面，歐洲人似乎也沒什么“法統”觀念。他們的國家并不和某個文明一一對應，使用的合法性敘事，和中原也并不是一套邏輯。現在這些人追求的，最多也就是簡單的“蹭羅馬熱度”。
相比而言，清朝的文化水平很高，殘暴程度在這邊，也根本不算什么事。要是放這地方，妥妥的是高合法性王朝。
至于宗教那就更不是問題，學習好筆友法國人，把教宗抓一回就行了。甚至可以規定，今后教宗選舉都得抽簽。這下好了，不僅合法，還很民主了
真正令人糾結的地方，是紫帳汗國想學習中原模式，建立強大穩固的根基。但汗廷又畏手畏腳。一方面，是因為中原的一些文化概念在這里水土不服，找不到對應的東西；另一方面，也是自己的問題。
乾隆當年的論證，其實是鉆了個定義的空子在明末，遼東也被稱為三韓。
對于這個情況，可以參考當年顧炎武的記錄。據他說，自從天啟年間，遼陽丟失之后，朝廷里的奏章之類的文書，就有稱呼遼人為“三韓”的，目的是為了“外之”也就是傳統的開除漢籍行為。
通過論證當地是韓，不是漢，可以證明朝廷沒有丟失重要地區，之前的失利都是小問題，局勢依然盡在掌控。
而之后，遼人也開始自稱三韓，以此來“自外”。連當地官員都這么稱呼。毛文龍的上書里都直接說要用兩年時間，“平遼滅奴，復三韓之舊業”，可見這已經成為通用的代稱。
而乾隆則把這個引申的“三韓”和史書上的三韓強行聯系起來。他發現，古代馬韓各部里，有個叫“愛襄國”，和“愛新”諧音，所以就認為這是自己家族的出處。另外，他還認為“三韓”其實就是“三汗”，意思是三個汗王統治下的各部，說明那時候就有這種稱呼了。
通過兩次使用諧音梗，乾隆才完成了一系列的論證。
而紫帳汗國這邊就簡單多了，他們真的是外來戶，打起本地土貴族毫無負罪感。當然，這也導致他們和當地勢力格格不入，人家基本上都是把他們當天災看的
郭康給脫歡、李玄英等人講過后世的“黃禍”概念，說歐洲人對東方的排斥有多大。然而，那幾人不但不覺得這是污蔑，還很高興，覺得這個詞很帥，一聽就非常霸氣。
脫歡告訴郭康，蠻族的特點就是畏威而不懷德。讓他們保持冷靜和敬畏，唯一的方式就是揍他，給他打怕了就行了。說白了，人家就吃這套。