其他的版本則有不一樣的結局，比如另一個流行的波蘭版本，就嚴厲一些。這個版本也認為若安是德意志人，后來在雅典學習，因為知識水平高，后來從公證員、教士、一路當到樞機主教。在教宗的任上敗露后，她被民眾一邊詛咒，一邊用石頭砸死。
而她產子的街道，就是連接圣彼得大教堂和教宗官邸拉特蘭宮的“圣道”。只是之后，教宗們以此為恥，稱其為恥辱之路或者回避之路，都盡量繞開這里。
不管哪個版本，情節都很曲折離奇，因此廣泛流傳。
“我覺得，這個故事的作者們，似乎都挺了解教會內部的。”郭康告訴郭破奴“你看選舉教宗這段，其實就是一個冷門知識點教宗并不一定通過秘密投票產生，其實是有三種方式的。”
“通過與會者共同的大聲歡呼或者鼓掌，也可以直接通過選舉。因為這是古典時期就流傳下來的、和投票一樣具有法律效力的正規方式要是按照最原初的希臘民主制度，這種方式其實比投票還正規呢。”郭康笑道
“而第三種，就是妥協。這其實也是教會規則內，允許的制度。”
“我明白了。”郭破奴點點頭“怪不得這么多人上當，原來是內鬼編的不過這是為了什么給女性當神職人員鋪路”
“怎么可能，反過來說還差不多。”郭康搖搖頭“這故事，是在當年公教教會改革的時候出現的，目的是用夸張的故事，告訴大家教會的腐化有多么嚴重。你看，女人都能當教宗了，還有比這更離譜的么”
“當時，西歐的很多教士都呼吁進行改革，要求嚴明教會的紀律，加強自我約束，逆轉教會的腐化變質現象，從而讓它得以復興。這種大環境下，出現女教皇，是教會管理不力、制度出現巨大問題的暗示哦，可能都不叫暗示，算是明著諷刺了。”
“他們看女教宗的故事，可不像我們看花木蘭。”郭康提醒道“人家的原意，是要杜絕這樣的人出現，故事也是給大家當教訓，可不是當榜樣的。”
“那小讓娜沒戲了啊。”郭破奴聽了他這串分析，反應過來，居然有點惋惜。
“這故事畢竟不是真的或者說還好不是真的。”郭康說“要不然，估計就和武則天一樣，之后更難讓女人擔任這些職務了。”
“當然，這種故事也不止他們。我聽說，之前很長時間，公教教會也這么看我們。”他告訴郭破奴“羅馬大主教自己都懷疑過。”
“他們也喜歡這種獵奇故事”郭破奴問。
“不是。那邊認為，東羅馬皇帝都能把寵臣乃至宦官任命為主教。任命一個女人，當然也是可想而知的。”郭康攤攤手“非要說的話，他們的懷疑倒是有更邏輯一些”
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