“唉。”薛燦嘆了口氣，“可這一出生就沒了爹，孩子打小估計都要受白眼，而且一個姑娘家的要獨自把孩子帶大，多難哦。”
“是啊，倘若真心想讓他老婆能繼續安生過日子，恐怕最好的法子就是改嫁，不然孤苦伶仃幾十年活受罪啊。”
實際上宋元明以來對于所謂的貞節遠遠稱不上極端，把貞潔、守寡之類的推上巔峰的還得看我大清。
清朝在禮部則例中明確規定了婦女在夫亡之后需要守節，而如果表現好，還要予以表彰，如此大加鼓勵這種極端狹隘的風尚。
縱觀南北兩宋三百多年，有記載的貞潔烈女總共不過二百人，但隨著程朱理學的影響，元朝短短幾十年就有近四百人，而前明二百七十多年即增加到兩萬多人。
然而這都不算什么，較之清朝只能說是小巫見大巫，有清一朝，被記載嘉揚的貞潔烈婦超過一百萬人，各種貞節牌坊隨處可見。
程朱理學發展了幾百年之后早就已經不行了，如此空疏、腐朽的學說被晚明的許多文人所吐槽，更加開明和務實的經世致用之學本該取而代之。
然而入關的清朝卻為之續了命，生機全無的理學又被強行拾起，僅剩泛泛空談來讓天下士人皓首窮經，以維護清朝之統治。
顯然，后明的崛起沒有讓半只腳踏進墳墓的理學被清朝復活，它老老實實的壽終正寢了，而正統性更強的后明也不需要靠這個腐朽玩意維護統治。
于是“餓死事小、失節事大”這句被謠傳為真、并被奉為信條的話也漸漸的就沒什么人在乎了。
明初，有寡婦向吏部尚書蹇義上訪求助，蹇義還反問她為什么不改嫁。
這還是發生在風氣較為保守的明初的事，更母論風氣開放的晚期了，夫死守節、受污自盡并不是習以為常的慣例。
前明尚且如此，后明在這方面自然就更加放得開了。
因此，在場的這一圈五個人，其實都覺得改嫁沒什么大不了的，生者已矣、逝者安息嘛，活著的人還是得好好過日子的。
他們最終決定明天就登門造訪，告知噩耗、交予殉國訃書。
次日，由于昨晚喝的酒有些多，宿醉的感覺讓大家都很難受，于是直到下午才動身出發。
謝萬誠留守營部，以預防可能的突發事件，而周長風幾人則驅車去了孫誠家。
雖然出身官宦之家，不過孫誠與家族比較疏遠，自己的住宅也只是神策門外一條巷子中的一個屋子。
薛燦駕車緩緩停在了巷子口，四人陸續下車，然后一起來到了院前。
所謂無院不成居，沒有院子的住宅雖然會更便宜，但總讓人覺得少了點什么。
孫誠的家雖然有院子，但是這前庭小得只有區區幾步寬。
他的妻子許白止是上元縣電話所的一名接線員，在這個年代，各地的有線電話都是需要經過電話所的電話交換機進行轉接的。
今天是七月二十號，理論上是旬休的日子。
在短暫的猶豫后，有些忐忑的周長風上前叩響了門。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>