那么，如何解決這些人所遭遇的現實問題呢
答案很簡單，就是官府出面成立商行，以打折價的方式，收購這些丘八們手里的西域奢侈品，然后給他們換成絹帛這樣的硬通貨。
至于打幾折，就看官府還有多少良心了。還有點良心那就少打點折，沒良心了那就打骨折。
當然了，愿不愿意兌換全憑自愿。反正河西的長征健兒移鎮河東等地，是無法更改的現實。
解決了這個問題，就是穩住了河西的基層與河西的民心，由河西節度府出面，兜底了過去一段時間發展造成的混亂，也重新建立了在河西走廊說一不二的權威
當然了，解決基層的問題只是開始，接下來還有更麻煩的。
方重勇繼續在紙上寫道“恢復商稅，恢復關稅，打擊走私，重建健康財政。”
過去幾年是唐軍親自參與走私，現在要撥亂反正，則是需要強化官府的管理與造血能力。關稅與商稅乃是這里收入的大頭，過去只是轉嫁了風險，不代表這些稅沒必要去收。
與隴右那片苦寒之地不同，河西這里屯田所產之糧，足夠供應本地數萬駐軍。
“不缺糧就好辦。”
方重勇長出一口氣，在紙上繼續寫道“建立絲綢與西域奢侈品本位制度，開當鋪，開錢莊，開商行，放低息貸款。”
在他看來，大唐中樞官員，對于“錢”的理解還非常膚淺。哪怕到了明代，提出“開中法”的那位官員，也是沒有完全理解錢對于國家來說，到底意味著什么。
因為對于個人來說，無論是多么大的家族，錢只是用來賣東西的硬通貨。但對于國家來說，所謂“錢”，不過是“流動性”三個字的縮寫而已。
錢多錢少，以什么樣式為主流，只在于流通環節的一切，而跟社會財富本身無關。
流動性越好，流通越順暢，對于經濟的發展越有利。人們對這個過程的認識，經歷了“錢只是財富”，“錢不是財富”，“錢還是財富”三個階段。
第一個階段好理解，說白了就是以物易物。
第二個階段也好理解，紙幣也好，貴金屬也好，作為貨幣本身，都存在一個“使用價值逐漸趨近于無”的過程，由實物貨幣變信用貨幣。
至于第三個階段，其實一直到宏觀經濟學建立之前，發明了紙鈔的人類，都普遍認為錢是沒啥用的。換言之，大家都認同“貨幣面紗”理論，也就是貨幣對經濟沒啥實際用，貨幣就是一層實物上的面紗。
而后面宏觀經濟學的核心觀點，就是貨幣對實體經濟有用論。
換言之，哪怕是虛擬貨幣也好，債券也罷，只要能夠順利流通，那么它對于實體經濟都是有利的
唐代雖然以絹帛為流通主體，但實際上，絹帛也是具有廣泛使用價值的，本質上跟“以物易物”沒有多少區別。這樣的錢幣，流通效率非常低。
還處于“錢只是財富”這個階段。
如果能以某種“票據”，在小范圍內代替絹帛流通，那么本質上就“解放”了一批處于流通狀態的絹帛，使得社會上可以使用的物品變得更多了。
社會整體可以用來交易的貨幣變多了，流通順暢了，那生活水平自然就上來了。